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白話醫道還元

 

卷七性命洞源詳解－15

 

枝葉茂繁，當求生生所自出。涓滴涌決，宜悟汩汩以從來。

呂真人曰：何謂枝葉茂繁？枝葉者，指性體所流之華而言，人的性體，就好像樹的根，果的核，當其寂然內含，萬理備具，並沒有任何作用，只存先天一點粹然之神而己，等到有所感觸而發，陽氣發散在不同的地方，有不可勝紀的妙用。就好像樹木枝葉茂盛暢發，繁雜而不可勝紀，故曰枝葉茂繁。

 

凡人日常生活及大小事物，契合乎天理之節文者，無非是自性本體所流露而出，這些都可以作枝葉觀。世之言語動作，悖乎理之自然者，皆矯揉1所為。猶之乎葉外生枝，不從本真發生也。

 

從這裡可知萬理推本于至性，性體渾然未發時，就好像果核還未感土氣，就已經包含發生的妙用，當種子落到土地上，便開始生根發芽。所以看見萌芽發達的生生不息，便可悟到本源上，斷無本體之精英喪敗，而可以發生也，故曰當求生生所自出。

 

人的性體渾然，恆藉中宮之真意而發，中宮之真意，是土也，非果核之著土而萌芽乎？即此而性之體用便可恍然矣。所以性真不可不完其本體，乃能包含乎妙用也。

 

何謂涓滴涌決？涓滴者，舉泉流之至微小而言，亦以喻人真性之流。凡人日用動靜間，雖極之至細微處，無非都是真性的流露，雖然每天流掉的只有一點一滴，但總有一天會像水霸潰堤，快速地流失。

 

然涓滴雖微，而此涌決之機，亦自有汩汩2之勢，猶之人日用之微，其觸感而生，亦有不可遏之真機。觀此便可知流露之有本源，不可不尋著本源上求其克完也，曰汩汩所從來，即指本源而言。

 

此一節從發用上推究本體，俾下學未達性道者，可因流以溯源，庶不至終于迷昧也。

 

註１：矯揉：故意做作、不自然。

註２：汩汩：音（鼓），水急流的樣子。比喻事情演進不已。