白話醫道還元
卷六無礙心印詳解－26
芽吐毫端，忽插雲霄之上。
呂真人曰：何謂芽吐毫端？指印心功候進步時而言也。
人心共得天地之真靈，以為一心之主，苟能杜盡萬感之邪緣，回光常常返照，將二氣五德，以為淘洗鍛煉之資，則萬魔退避，而此靈明地上，漸漸生光，好比樹木在春天時發芽，有一種異彩鮮新氣象。毫端者，初吐微末之謂。
然此靈光初啟，剛發出來的芽雖然只有一點點，但它生長的速度，卻不可限量，有頃刻間艷放，而直達于雲霄之概。故曰插雲霄之上。
世人徒為學作偽道參禪，終日閉目枯坐，假裝像樣，不從天地之心參究明白，此中本原已失，縱或稍知真一妙奧，而印心又不肯從五氣歸根，反究此中源委，萬邪紛集，靈明究從何生？
然又有一種閉目死坐之徒，其形則如槁木，心亦如死灰，非不自以為定靜，殊不知已入枯槁一途，是死定死靜之惡道也。亦安期慧光初啟，如樹之吐芽莫遏耶？
此境雖系印心中途，然必待群邪退聽，乃有此驗。觀此便知持心道在遏絕萬感，方可待慧光潛發，到得一心慧放，自是無礙根基。
後世好道談玄者流，即此一層功效，不知說出多少落地，即如「火棗交梨」1，所言何物？又如「極樂國」，「主人翁」，亦是何物？如此等類，指不勝屈。更有愈說愈入昏蒙，大率出詞好為隱怪，取物借喻，令人東猜不中，西猜不著，成甚2嘉惠後學之心。
此等談玄著述，大都規仿太上五千言3，故作為怪癖語。豈知太上五千言，實未嘗如此怪誕。不過古之世字罕，不能如後世之多，故其中有一字兩義者。
況以持心大道，原為幽深，不得已而出此耳，然其中實未嘗非就理說理。于今五千言，人尚罕達，何況後學出語怪誕，藏頭匿尾，便何望後世有達道人也？不及心法一學，終沒于天壤乎？吾有鑒于此，故特顯為陳之，俾學者易明，是予之本意也。
註１：交梨和火棗是道教指神仙所吃的仙果。
註２：成甚：這樣的做法算什麼。
註３：太上五千言即道德經。
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