白話醫道還元
卷五－五氣心法詳解－７
為聖為賢由此達，作仙作佛以是幾。不求妙用，垂老亦覺無成。苟獲真機，霎時居然有造。
呂真人曰：為何聖賢以由此達？人心有五氣之德，乃萬善綱領，人人同之，初無彼此之別，但人被慾望迷失了本心，不明白五德的道理，也不知要修省本心，所以才讓聖賢獨造。
如果能辨識這個真理，沒有不可以上達的。要明白聖賢都是修煉這個五氣而成功的，沒有別的方法。又觀仙佛一途，也是認清這五氣之德，百倍其功，千魔不改，萬難不退。
靜則此五德之固結，此煉其體1也；動則此五德之推行，此煉其用2也，內外交修，總不離乎五德。德高而神自固，神固而輕舉3則為仙。靜極與天合其靜虛，不生不滅則為佛，無不以修心得來。
人亦同此心理。皆可以修心而幾及4于仙與佛。又何憚而不為耶？世之自甘暴棄者，都說聖賢仙佛是天生註定的，不可以靠修煉達到，這種甘為下流的人，就不管了。
然而有一種人，他的志向遠大想修習大道，但空口言道，而不知「道」到底寄藏在什麼地方？罔然枯修，置五德之妙用于度外，不肯細為考求，只一味閉目死坐，或虛談邪術，殊不知本元已失，欲因此而成聖賢仙佛，簡直就像在水中撈月，老死豈有所成？
吾特不忍人終于迷昧，故欲以聖賢仙佛之真機5，昭示于世，俾6人欲為聖賢者有其路，欲為仙佛者識其途。道自無不同，所分者順逆耳。
人如果能參透此中真機，隨其志所向，自無垂老不成之患，此生必可成就。論其程途，則行之不盡。然究其致力之時，一從真機上著手用功，即時便與凡庸差別，故曰霎時有造。
世人妄談三教，指釋道之正宗為異端7者，是入地室8耳。後世人自錯為，豈釋道二祖之咎耶？吾今泄論，細為參詳可也。
註１：體：本體、本質。
註２：用：作用。古代哲學常用體用來表達事物的本質與作用。
註３：輕舉：飛升、登仙。
註４：幾及：達到。幾乎達到。
註５：真機：玄妙之理；秘要。
註６：俾：使。
註７：異端：不符合正統思想的主張或教義。
註８：入地室：地室指地下室，比喻走入晦暗不明的境界。例：入地室，所見皆暗。
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