六氣標本
（素問至真要大論）
帝曰︰六氣標本，所從不同奈何？（六氣者，風寒暑濕火燥，天之令也。標，末也。本，原也。猶樹木之有根枝也。分言之則根枝異形，合言之則標出乎本。岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
帝曰︰願卒聞之。（不從標本者，從中氣也。）岐伯曰︰少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標。太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標。二氣之標本同，故經病之化皆從乎本。）少陰太陽，從本從標；（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標，是陰從乎陽也。太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標，是陽從乎陰也。二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本。）陽明厥陰，不從標本，從乎中也。（陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標。厥陰為風木，從風而化，故風為本，厥陰為標。但陽明與太陰為表裡，故以太陰為中氣，而金從濕土之化。厥陰與少陽為表裡，故以少陽為中氣，而木從相火之化。是皆從乎中也。詳義見圖翼三卷，上中下本標中氣圖解。）故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。（六氣之太過不及皆能為病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。）
帝曰︰脈從而病反者，其診何如？（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應而相反者，診當何如也。）
岐伯曰︰脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。（陽病見陽脈，脈至而從也。若浮洪滑大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認為陽。凡諸陽証得此者，似陽非陽皆然也。故有為假熱、有為格陽等証，此脈病之為反也。）
帝曰︰諸陰之反，其脈何如？岐伯曰︰脈至而從，按之鼓甚而盛也。（陰病見陰脈，脈至而從矣。若雖細小而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。凡諸陰病而得此，有為假寒，有為格陰，表裡異形，所以為反。凡此相反者，皆標本不同也。如陰脈而陽証，本陰標陽也。陽脈而陰証，本陽標陰也。故治病當必求其本。）
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樓上的是原文，標本這塊一直是我的盲點，如今拿出來大家討論一下，還望高明者指點一二。先把上面的東西整理一下：
1少陽、太陰從本。（相火、濕土）
2少陰、太陽或從本或從標。（君火、寒水）
3陽明、厥陰不從標本，從乎中也。（躁金、風木）
4六氣為本，三陽三陰為標。
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