《素問至真要大論》
帝曰︰六氣標本，所從不同奈何？（六氣者，風寒暑濕火燥，天之令也。標，末也。本，原也。猶樹木之有根枝也。分言之則根枝異形，合言之則標出乎本）。
岐伯曰︰氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。（不從標本者，從中氣也。）
譯文：
皇帝說：六氣的標本，它們所依據的是什麼？又有那些差別？註（六氣，就是風寒暑濕火燥這六種氣候，也是天氣的節令。標，就是結果。本，就是根源。就好像樹木有根與枝。分開來說就是根與枝長的不一樣，整體說來則標（樹枝）是來自於本（樹根）。）
岐伯說：六氣有依據本源的，有依據結果或本源的，有不依據結果及本源的。（不依據結果與本源的，就依據中氣。）
帝曰︰願卒聞之。
岐伯曰︰少陽太陰，從本；（六氣少陽為相火，是少陽從火而化，故火為本，少陽為標。太陰為濕土，是太陰從濕而化，故濕為本，太陰為標。二氣之標本同，故經病之化皆從乎本。）
譯文：
皇帝說：請你詳細說給我聽。
岐伯說：少陽、太陰，依據本源；（六氣少陽為相火，少陽是憑靠火氣而轉化的，所以火是少陽的本源，少陽是結果。六氣太陰為濕土，太陰是憑靠濕氣而轉化的，所以濕氣是太陰的本源，太陰是結果。這個少陽、太陰的結果與本源的轉換模式相同(都是陽轉化為陽，陰轉化為陰)，所以經脈的病氣轉化都是依據本源。
少陰太陽，從本從標；（少陰為君火，從熱而化，故熱為本，少陰為標，是陰從乎陽也。太陽為寒水，從寒而化，故寒為本，太陽為標，是陽從乎陰也。二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本。）
譯文：
少陰、太陽，依據本源或者依據結果；（少陰經為君火，憑靠熱氣而轉化，所以熱氣是少陰經的本源，少陰經是結果，這就是陰氣（少陰）從陽氣轉化而來的模式。太陽為寒水，憑靠寒氣而轉化，所以寒氣是太陽經的本源，太陽經是結果，這是陽氣從陰氣轉化而來的模式。這個少陰、太陽的結果與本源的轉換模式不同（陰陽互轉），所以經脈的病氣轉化，有的時候從寒化要依據結果，有的時候從熱化要依據本源。
陽明厥陰，不從標本，從乎中也。（陽明為燥金，從燥而化，故燥為本，陽明為標。厥陰為風木，從風而化，故風為本，厥陰為標。但陽明與太陰為表裡，故以太陰為中氣，而金從濕土之化。厥陰與少陽為表裡，故以少陽為中氣，而木從相火之化。是皆從乎中也。）
譯文：
陽明、厥陰，不依據本源或者結果，依據中氣；（陽明經為燥金，憑靠燥氣而轉化，所以燥氣是陽明經的本源，陽明經是結果。厥陰為風木，憑靠風氣而轉化，所以風氣是厥陰經的本源，厥陰經是結果。但是陽明經與太陰經為表裡經，所以以太陰經為中氣，而金憑靠太陰濕土的轉化。厥陰與少陽為表裡經，所以以少陽為中氣，而木憑靠相火的轉化。所以陽明、厥陰都是依據中氣。
故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。（六氣之太過不及皆能為病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。）
譯文：
所以依據本源的，是因為它化生於本源；依據標本的，有結果與本源的寒熱轉化；依據中氣的，以中氣為升降的轉化。（六氣的太過與不及都能讓人生病，病的化生一定有它的原因，所以有的原因是在本源，有的原因是在結果寒化或是熱化，有的原因是在於中氣不能升降，明白了六氣的依據，那麼醫治的方法就不會有過失了。
2011/04/03，七年前曾經把這篇文章貼上來請教往來的路人，至今有892人點閱但沒有人跳出來指點，七年前只整理出以下四點：
1少陽、太陰從本。（相火、濕土）
2少陰、太陽或從本或從標。（君火、寒水）
3陽明、厥陰不從標本，從乎中也。（躁金、風木）
4六氣為本，三陽三陰為標。
根據上面四點的規律，可以整理出：
1病是以六氣為本。
2人體的六經與六氣相應。
3陽明、厥陰從中氣太陰、少陽，而少陽、太陰從本氣少陽、太陰。
4所以陽明、厥陰、太陰、少陽這八候經氣都是從乎少陽、太陰。
5所以中氣的升降可以影響以上這八條經脈。
6少陰、太陽或從本或從標。（簡單說就是病從寒化就從標（太陽寒水）來醫治，從熱化就從本（少陰心火）來醫治。寒症用熱藥，熱症用寒藥。這就是有時候要從本、有時候要從標的原因。
再根據以上六點可歸納為：
1少陽、太陰的病從本。（火土的病從本。）
2少陰、太陽或從本或從標。（水火的病互從。）
3陽明、厥陰不從標本，從乎中也。（金木的病從中氣）
結論：
火土的病從本，本就是中氣，金木的病也從中氣，而中氣就是升降的問題。水火的病互從，而水火的問題就是寒熱的問題，基本上能弄清楚氣的升降與病的寒熱，治病就不會有太大的過失。
這就是七年後我對六氣標本的體會，貼上來與大家分享，如果您也有看法，觀迎加入討論。
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