(轉)在八識田中下阿彌陀佛的種子／智諭法師

 

眾生都是凡夫，難免起煩惱，但是有一點必須要注意，起煩惱不可在八識田中下種子，下了種子，一定受果報。那麼，怎麼叫不下種子呢?  就是在有煩惱的時候，不要放到心中憶念。

　　煩惱略說有六種，就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。這六種最重要最根本的就是貪嗔癡。對這三項，眾生都不能斷，而且天天要犯。

　　那麼，怎麼辦呢?  當貪戀起來時，隨緣過，過了就不要憶念它;  時常憶念，放在心裡念念不斷，就成了種子了。在八識田中下了種子，遲早會要受果報。譬如說，今生貪戀眷屬落入畜生道，你也跟著他掉入畜生道裡面去。嗔念也是一樣，嗔念一起的時候，要起觀照，隨緣過，不可放在心頭始終記恨，記恨不捨。那一定下種子受果報。所謂癡，淺現一些講，就是不懂的道理。貪嗔癡念要是起的時候，起觀照，知道它是貪嗔癡念，就放下它，不可在心中憶念，這樣，意根就沒有業因。同時，還須注意一點：千萬不要教它起現行業。什麼是現行業呢?  現行業就是不但意根裡有了，還出之於身根、口根;  就是口也說，身也造。這樣就叫現行業，身口意三業造成的善惡業復成了種子，一定受來世果報。

　　那麼，怎樣能不下種子呢? 依照佛的教導去做，就不下種子了。佛的教言太多了，按照什麼去奉行呢?  按照八正道————正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。所以大家要時時刻刻記住一個“正”字，我要走得正，做得正，想得正，不種惡種子。最重要的一點就是不可放到心中去想，愈想，積的惡業愈重，積的煩惱也愈深，我不可起，那個煩惱剛一起來的時候，馬上就會有觀照功夫起來。你一觀照，煩惱滅了，才能夠念佛，真正的念佛。所以念佛必須起這種觀照功夫，來幫助念佛的力量。

　　譬如說，大家在世間要是貪心一起，趕緊觀照，哦!  這個是貪，不可起，一發脾氣，哦!  這是嗔心，不可起。這樣不斷用功，當發脾氣時，對照心就會起來，脾氣馬上就消了，絕對不會記在心頭，時刻憶念。這樣，就斷了來生六道的種子。這個方法叫離苦法。

　　煩惱業固然是這樣除滅它，可是念佛呢，恰恰相反。阿彌陀佛號，西方極樂世界的美景，往生的意願 ，要時時刻刻記在心頭。願見彌陀，願生西方，時刻不忘。因為我們知道，貪嗔癡要是時刻不忘，一定受果報。

　　明確了這個道理，各位居士回家以後打算怎樣念佛呢? 時刻不忘，記在心頭。做事的時候，心中不忘阿彌陀佛，不忘西方極樂世界，不忘往生。甚而言之，吃飯，睡覺，走路的時候，也不忘記，要見阿彌陀佛，願生西方極樂世界。這是叫得樂。這兩個方法聯起來叫離苦得樂法。

　　要是時刻不忘，把這個種子下到八識田中去，還有一項好處，即使功夫用得不夠純熟，臨命終時暫時不得往生，但如果八識田中有了這顆種子，命終以後也能得生佛前。因為釋迦牟尼佛說過，眾生可以命終以後生佛前。 

　　既然，雖經多生多劫，這個種子也能成熟，那我念阿彌陀佛的功德，這一善根也決定能成熟的，而且依靠阿彌陀佛的願力，不待來生，今生就可成熟。阿彌陀佛自己說過了，若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。這是生報，命終以後再生就生到西方極樂世界。所以大家看到有人命終時沒現瑞相，也只管替他助念念佛，他在命終後也可以往生極樂世界的，就是因為八識田中有這一顆種子的緣故。

　　最後，我不嫌重複，再告訴大家;  在八識田中千萬不要下貪嗔癡六道三途的種子，一定要下往生西方極樂世界，見阿彌陀佛的種子。怎麼下這種子呢?  時刻不忘，回去以後，時刻不忘。吃飯、睡覺、做事、走路、時刻不忘，不忘阿彌陀佛，願生西方極樂世界，這樣，這個種子一定下去了。

　　現在我們至誠懇切念阿彌陀佛，下這個往生的種子。

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 智諭老和尚   (唯識與二諦)