經典小疏系列（張雅評） 這裡是張雅評的學思心得。

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陳來先生的重要著作《有無之境——王陽明哲學的精神》[1]、《朱子哲學研究》[2]、《中國近世思想史研究》[3]、《宋明理學》[4]、《宋明儒學論》[5]等，陳氏對心外無物、儒學中的神秘主義等學術問題提出重要的見解。此外，陳氏在考證陽明活動上的重要文章如：〈年譜箋證〉[6]、〈王陽明與陽明洞——王陽明越城活動考〉[7]、〈越城活動考〉[8]、〈明嘉靖時期王學知識人的會講活動〉[9]等。陳氏考證陽明著作、佚文的重要文章如：〈《遺言錄》與《傳習錄》〉[10]、〈《遺言錄》、《稽山承語》與王陽明語錄佚文〉[11]、〈續編書札考〉[12]、〈著述辨疑〉[13]、〈王龍溪、鄒東廓等集所見王陽明言行錄佚文輯錄〉[14]、〈王陽明語錄佚文與王陽明晚年思想〉[15]、〈王龍溪、鄒東廓等集所見王陽明言行錄佚文輯錄〉[16]、〈《明儒學案》所見陽明言行錄佚文〉[17]等。其中，與論文直接相關的〈王陽明哲學的心物論〉[18]、〈心學傳統中的神秘主義問題〉[19]、〈儒學傳統中的神秘主義〉[20]值得仔細探討。

陳來先生強調「心外無理」在陽明學中具有重要的意義。陳氏曰：「陽明哲學在論及「心外無理」的問題時，不僅涉及心與理的定義及其相互關係，也常常涉及心與物、心與事的相互關係。」陳氏又說：「與心理關係一樣，心物問題也是陽明哲學中格物理論的基本前提，它與體系中其他部分密切關聯，具有重要的意義。」而陳氏將「心外無理」、「心外無物」、「心外無事」的心與物、心與事分開立說，恐怕容易引起誤解為心與物是心與客觀事物，心與事是人參與客觀事物的活動。須注意的是，陽明所說的「物」即是「事」，依陽明，陽明的理論重心不在純粹客觀之物，這是陽明心外無物的理論特色，但這並不表示，陽明否定天地萬物等客觀之物。若是我們去問，陽明如何看待客觀物，則不是在陽明所關注的範疇內，我們從「遊南鎮」一段，可以知，山中之花自開自落，陽明也是關注花與汝心的關係，花與汝心雖未直接接觸，然而花與汝心「寂然不動」，則保證了「感而遂通」的可能性。因此，我們從陽明的心外無物發現，陽明的世界觀相當重要，也極其容易引起爭議。

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