經典小疏系列（張雅評） 這裡是張雅評的學思心得。

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．【按】：宋人主張，恢復「道統」，排斥佛老，因此而「整理經典」。可以說，在復興儒學的運動中，恢復「道統」的目標上，南宋朱子《四書章句集註》，基本上完成了階段性的任務。

 

．【按】：而明代，和宋代一樣，同樣主張恢復「道統」，排斥佛老，但是為什麼不再「整理經典」？如上所說，對宋人而言，南宋朱子《四書章句集註》已經完成階段性的任務。但是，當明人接收這個「完成的階段性任務」時，有些狀況已經改變。

 

．【按】：明代與宋代一樣，同樣主張恢復「道統」，排斥佛老。但是整體上，明代和宋代的狀況並不相同。但是民間學術不再「整理經典」。說明如下：

 

．【按】：一是，民間學術之所以不再「整理經典」，因為《四書章句集註》，標誌著南宋朱子為了恢復「道統」，「整理經典」這方面的努力。

 

．【按】：到了元朝，皇慶二年（1313年），元仁宗將《四書章句集註》列為科舉的必選科目，不但是出題範圍，還是作答的主要參考答案。

 

．【按】：至明代，科舉制度延續前朝，《四書章句集註》仍是官方考試的主流，明代官方仍以宋學為主。因此，明代的讀書人，之所以讀《四書章句集註》，恐怕多數是為了考試。

 

．【按】：由於明人讀《四書章句集註》多數是為了考試，以致於，明代的有志之士，對於「恢復道統」的這個目標，由朱學逐漸轉向，並且不主張宋人「整理經典」，疑經改經的策略。

 

．【按】：二是，民間學術之所以不再「整理經典」，因為明代已有官方「整理經典」，明成祖永樂12年下詔，命胡廣等人，編纂《四書大全》、《五經大全》、《性理大全》三書，頒布天下，並作為科舉考試的用書。

 

．【按】：至明代，官方扛起「整理經典」的任務，但是這個工作任務，恢復「道統」的意味少了，讀書人讀之，恐怕多數也是為了考試。

 

【按】：三是，民間學術能與官方宋學抗衡的力量，以王學為主要代表。王陽明也欲恢復「道統」，但王陽明是主張古本《大學》，而不是《四書章句集註》，若是以《大學》的立場來說，陽明是比較接近漢學的，既然是較為接近漢學，便不再主張「整理經典」。