經典小疏系列（張雅評） 這裡是張雅評的學思心得。

33愛的鼓勵 1訂閱站台

 

【二：宋明理學中智識主義與反智識主義的對立】

 

．余英時先生提出，宋明理學在思想史上普遍性的問題，「即是智識主義（Intellectualism）與反智識主義（Anti-intellectualism）的衝突。」[1]

 

．西方的基督教傳統中，「信仰」和「學問」的對立，就是智識主義與反智識主義的對立。

 

．宋代以來的儒學演變，和西方頗有不同。兩點說明：

 

．一是，儒學中的智識主義與反智識主義的對立，不像西方那樣強烈。

 

．二是，儒學中的這種對立，不是兩種截然相異的文化衝突，是起於儒學內部「尊德性」、「道問學」或輕或重的不同。

 

．余英時先生分析，「智識主義與反智識主義的對立，雖然存在，但並不十分尖銳」[2]。兩點說明：

 

．一是，朱子自覺到自己的立場偏於「學」，他有意糾正這種現象。

 

．二是，象山雖然主張「先立其大」，但鵝湖會後，他有意轉向「道問學」。

 

．宋代，同時包羅「道問學」、「尊德性」。

 

．明代，只剩下儒學的「反智識主義」、「尊德性」，而且是，「尊德性」發揮到極致，其中有：陳獻章、王陽明、劉宗周。其中，主要代表人物是王陽明。

 

．明代，「尊德性」佔上風。

 

．余英時先生認為：「下逮明代，王陽明學說的出現把儒學內部反智識主義的傾向推拓盡致。」[3]

 

．王陽明將「尊德性」發揮到極致，在「朱子晚年定論」中，「幾乎全是關於讀書無益而有害的議論」[4]

 

．【反對陽明之學】羅欽順（羅整菴）、陳建《學蔀通辨》、何塘。

 

．宋明時代，程朱之學和陸王之學，都認為自己的主張承接著孔孟，但他們所說的真理是不是要透過「經典」的印證呢？

 

．王陽明認為是「夫學貴得之於心」、「雖其言之出於孔子，不敢以為是也。」

 

 

【按】：

．宋明理學中的智識主義，可能是清代考據學的前身嗎？

 

．宋明理學中反智識主義，為什麼在清代消失了？

 

---

[1]頁91-92。

[2] 頁93。

[3] 頁93-94。

[4] 頁95。