經典小疏系列（張雅評） 這裡是張雅評的學思心得。

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【本節標題：四：陽明唯心哲學的第三義：「良知是造化的精靈」之闡釋】

 

【本體論】

．「夫良知一也」（154條）

 

【修養論】

．「一中有精，精中有一」（82條）

 

．劉氏說，「（陽明）其本體論與修養論澈底打成一片，這在儒家的義理結構之下是一新的轉進。」[1]

 

【宇宙論】

．「理者氣之調理，氣者理之運用」（153條）

 

．劉氏說，王陽明是「理氣一元論」[2]。

 

．劉氏說：「這樣的看法（按：理氣一元論）與朱子的理氣二元論有很大的差別」[3]。

 

【劉氏的結論】

．陽明是體用一源。（按：指本體論、修養論）

．陽明是動靜一如。（按：指宇宙論）

．劉氏說：「（陽明）通過內在的體驗去把握本體」、「無此體驗，也自無法談什麼本體」

 

 

．【按】：我認為，以下2則，要放在一起對照著看。

．【321條】

．又問：「聖賢言語許多，如何却要打做一箇？」

．曰：「我不是要打做一個，如曰，『夫道一而已矣』。

．又曰『其為物不二，則其生物不測』，天地聖人皆是一箇，如何二得？」

 

．【154條】

．來書云：元神、元氣、元精，必各有寄藏發生之處。又有真陰之精、真陽之氣云云。

．夫良知一也，……不然，則如來書所云三關、七返、九還之屬，尚有無窮可疑者也。

 

【按】：

．陽明心學的主旨是精一之學，其精神符合孔子的「一以貫之」，此恐怕不是劉氏所說的「（陽明）其本體論與修養論澈底打成一片，這在儒家的義理結構之下是一新的轉進。」[4]

 

．陽明未直接否定道教中的：元神、元氣、元精、真陰之精、真陽之氣、三關、七返、九還。陽明強調，這些心的作用，就是儒家所講的良知，心的作用只有一種，不需要演繹八、九種，甚至無窮無盡的演繹下去。

 

．精一之學恐怕是影響明末三教合一的重要理論。

 

．我們可以說，陽明的心物關係，即是精一之學。