【本節標題：三：從「德性之知」到「聞見之知」】
．【按：以下是本節提到的名詞解釋，以及內容重點提示。】（按照文章順序）
．【人物】王陽明：儒家「尊德性」的最高階段。
．【名詞】欛柄：柄，器物的把手；欛柄，比喻基礎。宋明理學中，指的是「德性」、「尊德性」，相對於「見聞」、「道問學」而言。朱子：「點（曾點）操得欛柄」、陳白沙喜歡用「欛柄入手」。
．【人物】歐陽崇一：王陽明曾寫〈答歐陽崇一〉，收錄於《傳習錄》中卷。王陽明回答他「良知不滯於見聞，而亦不離於見聞」。其實，歐陽崇一另外有和羅整菴書信討論這個問題。
．【成語】太丘道廣：太丘，東漢陳寔ㄕˊ，曾任太丘長，原指交遊甚廣，本文指，明末王學學者，對佛老寬容的態度，逐漸形成「三教合一」的風氣。
．【人物】羅整菴：王陽明曾寫〈答羅整菴少宰書〉，陽明對他說「夫學貴得之心」、「雖其言之出於孔子，不敢以為是也」，收錄於《傳習錄》中卷。屬於程朱一派的思想家，主張「性即理」，主張：論學一定要「取證於經書」，他和王陽明的立場截然不同。著《困知記》。
．【人物】黃佐：廣東人，有拜師於陽明，曾與陽明論學。看重十三經注疏，重視鄭玄的解釋，較接近漢學派。
．【人物】顧憲成：明末東林黨創始人，對王陽明「夫學貴得之心」、「雖其言之出於孔子，不敢以為是也」感到疑惑，他認為，學者離聖人時代久遠，他提出「質諸先覺，考諸古訓」，意思是，得之於心固然重要，但仍要回歸經典。
．【口號】「訓詁明而後義理明」：清代漢學學者的口號。
．【口號】漢儒「去古未遠」：清代漢學學者的口號。
．【人物】陳援菴：清代末年的佛學學者，提出晚明「儒釋之學，同時丕變，問學與德性並重」，意思是，從「尊德性」的最高階段，轉而兼顧「道問學」。這個觀點和羅整菴相同，也符合余氏觀點。
．【人物】劉宗周：宋明理學最後一位代表人物。接近陸王學派。反對「德性」、「聞見」二分法。在這兩者之中，較重視「德性」。反對王學末流排斥「聞見」，成就「德性」。
．【人物】王廷相：和王陽明時代相近。著《雅述》。提出「學習讀書當以經國濟世為務」。反對「德性」、「聞見」二分法。在這兩者之中，較重視「見聞」。
．【人物】戴震：清代乾嘉時期經學，皖派代表人物。「德性」、「聞見」這兩者之中，較重視「見聞」。
．在這一節當中，為方法起見，簡單將提到的人作二分法：（不是絕對的）
．【重視「德性」】：王陽明（明中葉）、歐陽崇一（明中葉）、劉宗周（明末）。
．【重視「聞見」】：羅整菴（明中葉）、王廷相（明中葉）、黃佐（明中葉）、顧憲成（明末）、戴震（清中葉）、陳援菴（清末）。
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