經典小疏系列（張雅評） 這裡是張雅評的學思心得。

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【本節標題：三：陽明唯心哲學的第二義：「人是天地的心」之闡釋】

 

．陽明心學是包含道德論、認識論、宇宙論，這三者打成一片。

 

．【公案1】：「巖中花樹」一段，有「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂」等句。（陳榮捷本，275條）劉氏意見如下：

 

．劉氏對【公案1】的觀點如下：

 

．劉氏說：「就陽明在南鎮的那一段答問看來，顯然是一認識論的反省，似與上節所談的道德體驗並無直接關聯。由此可見，陽明哲學的主要進路雖是道德體驗，但其理論效果却不止於道德倫理的範圍。由於南鎮的這一段答問過於簡截，不易由之看出陽明哲學的實義，故先由解析其他資料着手，而後再回頭來審查其理論效果。」

 

．【公案2】：「人心與物同體」一段，有「今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？」等句。（陳榮捷本，336條）

 

．劉氏對【公案2】的觀點如下：

 

．【貝克萊】劉氏本節又提到，侯外廬以為，陽明學和西方貝克萊「唯我主義」相似。劉氏認為，「由樸素實在論的思想觀點出發，這才是真正的頭腦簡單（Naive），不值一駁」。（按：劉氏已經批駁兩次了）

 

．劉氏說：陽明豈不知道在人死後大地山河依然存在的事實，他特別標舉出，「他的」二字，實有深意存在。[1]

 

．劉氏說：這一番意思本也不容易說得清楚，所幸現代存在主義哲學者發展出「在世界中之存有」（Being-in-the-world）的觀念。[2]

 

．【按】：劉氏用存在主義說明【公案2】。

 

．【海德格】劉氏指出：故個人生時，他的世界雖不能聽他隨意驅遣，但到他死後，這一世界結構也就重歸於寂，他人的世界決沒有與這一世界完全相同的。[3]

 

 

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[1] 頁497。

[2] 頁497。

[3] 頁497。