崇德學院新民班聖訓（一）《立志篇》
西元一九九七年五月三日歲次丁丑三月廿七日
台中信義佛堂韓湘子大仙慈訓：〔立志篇〕
修道之士必懷恢弘志氣；修道之士必懷堅忍志節；
修道之士必懷忠貞志行；修道之士必懷高遠志趣；
修道之士必懷廣大志量；修道之士必懷宏毅志力；
修道之士必懷軒昂志願；修道之士必懷博雅志學；
懷此八志堪稱志士也。
堂中俊秀須立志向上，志立則有鵠的；
猶如樹木先有其根本，經由灌溉培育，
方成合抱之木。
故人人須持志集意，志蓋方能成就於天下。
若志不立，則天下無可成之事！
如舟無舵，豈可航行至遠？
如馬無銜，怎可奔騰千里？
是故君子須稟具頂天立地之志，
以民胞物與為量，以內聖外王為業，方不愧為萬物之靈首。
※參閱《新民班聖訓》：
積極承擔的入世法◎第一篇
本篇附註：
士之條件：
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 (里仁篇)
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」(憲問篇)
曾子曰：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」 (泰伯)
子張曰：「士，見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」(子張)
◎老師慈語：
做事要立志，志不立，則事難成；
做人要立品，品不立，則人不尊。
弘揚理性，必先立志；健全人格，須先立品。
立志要站穩腳跟，堅定心意；
立品要澄清心田，開拓胸襟。
得失心重，則志不固；名利心切，則品不高。
一心所向謂之「志」，眾口交譽謂之「品」。
立志乃智者之事；立品為仁者之功。
志本乎心，品關乎性；
心不可測，性不可移；
故立志必先正心，立品須先養性。
心不正，志必不大；性不養，品必不高；
正心須先誠意，養性應先寡慾；
誠意之本在格致，寡慾之功賴省悟。
是以立大志，必先讀書；立高品，須先悟道；
讀書可以弘揚理性，悟道可以健全人格。
◎王陽明《教條示龍場諸生》
諸生相從於此，甚盛，恐無能為助也，以四事相規，
聊以答諸生之意：一曰立志，二曰勤學，
三曰改過，四曰責善，其慎聽，毋忽！
１、立志
志不立，天下無可成之事。
雖百工技藝，未有不本於志者。
今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，
而百無所成，皆由於志之未立耳。
故立志而聖，則聖矣！
立志而賢，則賢矣！
志不立，如無舵之舟，無銜之馬，
漂蕩奔逸，終亦何所厎乎！
◎張載《西銘》首句：「乾稱父，坤稱母；
予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民吾同胞，物吾與也。」
張載又曰：「為天地立心，為生民立命；
為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
◎「內聖外王」一語，出於《莊子天下篇》：
「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發。」原為內蘊聖人之德，外具王者之風，內外兼修，德行具備之義。此句最能表徵儒家之學。
內聖，是內而成就聖賢之德；
外王，是外而推行仁政王道。
如就大學八條目而言，
由格物、致知、誠意、正心，以至於修身，屬內聖；
由修身推而至於齊家、治國、平天下，屬外王。
◎論語憲問篇：子路問君子。子曰：修己以敬。
曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。
曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。
◎歷代聖佛之志向：
(一)仙佛云：
修行人，志要堅，做事切莫瞞了天；
瞞了凡眼不得見， 空中還有佛神仙。
(二)教化菩薩師姐：
人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳；
有志不論在家出家都能修，妻為朋，子為伴，世事不能染，借住世法而修出世；
無志者，世事看不破，重其假，而輕其真，身雖出家心在紅塵，亦徒勞耳！
(三)師尊：君子立長志，小人常立志!
(四)子曰：三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也！
(五)孟子曰：「有天爵者，有人爵者，仁義忠信樂善不倦，此天爵也；公卿大夫此人爵也。
(六)師尊云：鳥隨鳳凰飛得遠，人隨聖賢品德高。
(七)子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」
(八)地藏古佛：地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提。
(九)南海古佛：眾生渡盡我愿方盡。
(十)活佛師尊之三大宏愿是：
一、在先天渡盡天下蒼生，達本還原。
二、在後天移風易俗，實現大同社會。
三、繼往開來，恢復中華道統文化。
文章定位：
