《純陽祖師演說三生石》目錄
〔三生石序〕圓通古佛序
紅那居士序
三生石題詞
純陽祖師演說三生石
高官顯爵為何因？
兒孫忤逆為何因？
身享豪富為何因？
身受貧苦為何因？
累代科名為何因？
妻子淫亂為何因？
兒孫賢孝為何因？
兒孫蕩產為何因？
今人長壽為何因？
今人長壽為何因？
今人壽短為何因？
今生疾病為何因？
今人享福為何因？
今生折福為何因？
聰明慧悟為何因？
愚癡蠢鈍為何因？
今生瞎眼為何因？
今人口啞為何因？
今人潦倒為何因？
今生被屈為何因？
身為愚婦又何因？
暮年無子為何因？
人遭末劫為何因？
來生墮落為何因？
世人溫飽是何因？
我為愚夫說原因！
為惡不報又何因？
今人不知前世因！
今人未修前世因！
世人不曉積善因！
今勸世人積善因！
今世弟兄前世因！
今人鄙嗇為何因？
舉世奢化為何因？
世人聽我說原因！
世人有病不知因！
特立奇方妙若神！
〔純陽自敘〕
摘錄呂洞賓大仙慈訓
〔善護其修辦慧命〕
〔呂洞濱仙祖八德訓〕
〔呂祖心經〕
《太上感應篇》
《天律聖典》凡例十六則
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《易經‧坤卦‧文言》：
積善之家，必有餘慶；
積不善之家，必有餘殃。
臣弒其君，子弒其父；
非一朝一夕之故，其所由來者漸矣！
由辯（辨）之不早辯（辨）也。
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彌勒菩薩說：『
堂上有佛二尊，惱恨世人不識；
不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；
即今現在雙親，就是釋迦彌勒；
若能誠敬得他，何用別求功德。』
《六祖壇經》摘錄：五祖（弘忍）一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，
思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」
（惠能）遂啟祖言：「
何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！」
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《純陽祖師演說三生石》
又名《呂純陽仙祖說因果經》
〔三生石序〕
萬物人為貴，萬般心為貴；
心善其人必善，心惡其人必惡。
古今大忠大孝，大憝大惡，皆由其人心造之因，迨因種果成，載之史冊，雖歷恆河萬萬沙數劫，其名猶膾炙人口，其事猶煥若日星。
嗚呼！可不懼哉！我純陽子之說
《三生石》也，原本此意，前世因今世果，今世因來世果，悉於是乎在。
《涅槃經》云：中有三報，一速報，二現報，三未來報，即此書之明徵。咸豐間浮屠過塵，曾奉純陽命，刊於錦里，今板已剝蝕，無復有好善之士，付梓人以剞劂。嗚呼！蘭因絮果，
婦孺無聞，蓋數十年於茲矣！
彼作惡之輩，淪胥日深，殆以此歟？
茲幸純陽門人以挽救自任，偕相重刊，請序於余，余知此書一出，世之種善因、圖善果者，皆奉此為不二法門，而善心益固，余尤願世之種惡因，絕不知有惡果者，亟當奉此為鎮心之靈符，補心之妙劑。從前種種心，譬如昨日死；從後種種心，譬如今日生。夫而後，人無不善之心，世無不善之人，是則余所日夜引頸如絲瓜長者也。
圓通古佛序於富川綠川天閣
時甲辰十月第三八日（即廿八日）也。
☆字詞解釋：
憝：音對；意奸惡。
迨：音代；意等到。
梓人：梓音只；指木匠。
剞劂：音基決；意雕板、刻書。
蘭因絮果：蘭因：比喻美好的前因。
絮果：指飄絮離散的結果。後世多以蘭因絮果，比喻男女始合終離，結局不好。
淪胥：音倫續；意沉淪。
亟：音及；意迫切。
迥：音烔；意完全。
夙：音素；意以前。
儆：音竟；意告誡、警告。
逋：音褒；意拖欠。
圓通古佛乃是無量劫前的尊佛，亦有謂
正法明如來佛，由於發大悲心，立大志，起大行，示現大慈大悲‧救苦救難‧
觀世音菩薩，廣度娑婆世界眾生。
觀世音菩薩，應眾生根機，故有三十三
應化身之觀音菩薩法相化益眾生，走遍
十方三界，救度眾生一切苦厄。使世人都
歸正覺，這是悲願無盡的一位果地菩薩。
㊣純陽祖師尊稱為：雷霆太行大天師、
靈寶純陽一炁華蓋掌道真君、
廣濟正道妙通宏仁普惠帝君、興行妙道天尊、興隆大道護國濟民伭元廣法天尊、
一陽真聖三臺選仙總管五雷化育七星高居九梵道法玄明仁極無上大天尊等。
普稱「玉清內相、金闕選仙、三曹主宰、興行妙道天尊、純陽演正警化孚佑帝君」。通稱為純陽祖師、孚佑帝君。
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從來天之生物也，每因材而篤，栽者培，傾者覆，天非有私意於其間，亦任人之自為榮枯耳，故修德則日進於高明，作慝則日流於污下，甚至偃蹇終身，呼天號泣而莫知其由者，曷可勝道哉！昔只園氏憫念眾生沉迷，作《因果經》以教世，蓋欲人人回頭，
咸登彼岸，種此善因，皆成正果，
即吾儒所謂賢達者流也。
乃世人不察，自甘墮落，深投苦海，迨至仰首望救，呼籲無門，不亦晚乎！又或目為老生常談，謂世間豈有因果之事？吁！彼亦曾將世間人，如某某因何富貴？某某者因何貧賤福？
某某者因何受福？某某者因何受苦？
一一推論而比絜歟！
昔人云：「諸惡莫作，眾善奉行」。
三歲孩兒都曉得，八十老人行不得，此因果之說，所以急宜講也。
予適降游錦里，聞諸生互相砥礪，
常以「功過格」自考，此真修身之要，進德之基，亦造福立命之原也。
一日諸生以《純陽因果說》一冊，來壇請序於予。披覽之餘，覺言可為經，語皆足法；說世間事，悉透徹無遺；既淺顯堪聽，復精確不磨。
每說一因，覺老嫗可解，稚子皆知，真不啻暮鼓晨鐘，發人深省也已。
此書一出，將見人人種此善因，人人獲此善果；人人戒此惡因，人人遠此惡果也！予能不厚望之哉！為諭諸生，急宜付梓以醒斯世，其為功也溥矣！
九天開化七曲文昌梓潼帝君
桂香閣左班掌案書仙紅那居士序
時清‧嘉慶己卯歲四月初八日鸞書
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孚佑官內閣功曹大仙三生石題詞：
一片三生石，乾坤峙秀靈；
攜來寰海內，個個點頭聽；
禍福非關運，原從善惡分；
好將因與果，仔細勸人聞。
孚佑帝君純陽祖師演說三生石
詩曰：
世間難得是人身，位列三才具五行；
為聖為賢須在己，成仙成佛總由人。
存心不可欺天地，舉念還當畏鬼神；
急急修來毋自怠，輪迴六道嘆沉淪。
昔東海有一島曰蓬萊，其中瓊樓玉闕，瑤草其花，迥非人間所有，乃神仙所居之地，內有一神仙，乃太微仙君，純陽祖師，姓呂名巖字洞賓，道號
純陽，本唐時禮部侍郎呂渭相國之孫，咸通中舉孝廉，嘗應進士遊長安，值黃巢亂，隱居終南山，後遇鍾離祖師授以度世法，丹成跨鶴上昇，引見
上帝，勒封玉清內相金闕選仙孚佑
帝君妙道天尊，為諸仙首領，委行飛鸞顯化人間，救度眾生，指視群迷。
凡夙世積有善根者，俱準收錄門下，一日眾弟子等，虔設法筵，禮請祖師降壇，叩問前後今世一切因果，祖師諭曰：玄天上帝《金科玉律》有云：「欲知前世因果，今生受者之身；
欲知後世因果，今生作者之心」，四語已盡。又佛說：「一切福田，不離方寸」。可見轉移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，為聖為賢是此心。世間愚夫愚婦，不識前後因果迷卻本性，以致墜入劫中，深為可憫！吾茲大發慈悲，廣為演說，詞雖俚淺，義取通曉，亦以點破凡塵，使知
自儆云爾。於是說曰：
今人不知前世因，聽我宣說因果文；
若是前世修積好，今生受享定非輕；
若是今生修積好，依然受享到來生；
惟願大眾齊聽得，洗滌凡根見聖心。
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