歌德傳世巨著「浮士德」的精神與思想對於西方文明的影響極大，當然相關的評論、探討、引申或解說也不少。有一個問題卻是不少讀者心中共同的不安－－「上帝是否公正？」
當浮士德面對他所建設的理想國度，不禁喊出「真美啊，停止吧！」的時候，明明已違反了與魔鬼梅菲斯特白紙黑字再加簽名歃血所訂下的賭條，公正的上帝豈可從梅菲斯特手中硬把浮士德的靈魂奪走？
最常見的論述是以宗教的「救贖」觀來擺平這個問題，但管見以為這樣的說法太抽象了，類如「鋸箭法」，不容易釐清問題。因此，這裡想從浮士德的輸贏來探討起；也就是說浮士德究竟是輸了還是贏了？
所謂「上帝」顯然的就是「道」的神格化，卷首開場時歌德安排浮士德翻譯聖經希伯來古卷：「泰初有道．．．」就已埋下伏筆。所以當魔鬼向上帝挑戰，要蠱惑浮士德違背上帝的時候，其實就是要浮士德的行止乖離于「道」，這才是判定輸贏的要件。
「道」的真諦又是如何？一般人很容易把人道與天道混淆不清；人道理應受天道所制約，但天道並不等同於人道。道德經說：「天道無親，恆與善人」，常被解說成天道會幫助行善的人，果真如此，那就應該叫「天道有親，恆與善人」了，怎會是天道「無親」呢？天道是不會為任何人拐個彎的，只有善人去順應祂一途而已。（「善人」應指善於順應天道之人）
儘管「浮士德」被推崇為西方精神文明的代表，然而哥德在「浮士德」書中楬櫫的精神，西方的經典卻無所出。哥德即曾自豪的向人說過「它不是寫下來的，而是創造出來的」。布克哈德認為凡是要在「浮士德」書中發現的，必須以直覺去發現。顯然是無典可據的。
不過「道」的本質應該是不分東西方的，因此透過東方典籍「易經」來詮釋，倒是既方便又合宜的捷徑。所謂易與天地準，故能彌綸天地之道。註易的「繫辭傳」對彌綸天地之道的「易」有這樣的描述：「鼓萬物而不與聖人同憂，聖德大業至矣哉；富有之謂大業，日新之謂聖德，生生之謂易．．．。」也就是說「道」的本體是一股生生不息的動力，而這力量也正是歌德這位既早熟又晚凋，全身充滿了熱烈的創造力與洞見的天才，所銘感於內的一股難以言宣的力道。
「道」是鼓萬物而不與聖人同憂的，聖人因為是「人」所以才會有社稷百姓之憂。
浮士德傾慕少女葛蕾卿，梅菲斯特便慫恿浮士德與她交往，並蠱惑葛蕾卿愛上浮士德，譜出了不倫之戀；為了深夜溜出偷歡，下多了安眠藥導致葛蕾卿母親的死亡；她哥哥急於報仇，卻受梅菲斯特作弄而反死於浮士德劍下。
葛蕾卿受苦的時候浮士德沒有為她分勞，葛蕾卿被處死的時候浮士德沒有為她徇情，這些「孽」沒有一件經得起人道考驗，但浮士德儘管良心不安，卻沒有被絆住，依然汲汲於他的功業。
由於莽撞的執行任務，梅菲斯特(化身為人)帶去的士兵把原本要勸離的海邊老夫婦給誤燒了，浮士德固然生氣，但他不久又要梅菲斯特幫忙召集工人，威迫利誘也要把海邊的建設完成。我們注意到浮士德所造的孽都是事件的過程中衍生而出的，不是浮士德的目的，浮士德依然是保有愛心的。人道當然重要，所以哥德要透過浮士德強烈企圖心與人道的衝突來塑造故事的張力。只是哥德所想觀照的事是猶超乎於乎人道的，這也是本書容易令人迷惑卻又之所以偉大的地方。
魔鬼儘管狡黠，卻是極端自利的，因此看待事情也不免失諸主觀。訂約的時候，浮士德曾說：「如果我停駐不前，就甘願成為你的奴隸」，這「停駐」指的是懈怠而不求進取、頹廢性的停頓；「怠惰」是有違天道的，不要說是上帝，就連聖人都極度的不允許。孔子不就說過：「飽食終日，無所事事，難矣哉。不有博奕者乎，為之由賢矣。」可是當浮士德面對他在海邊所建立的理想樂土，而不覺喊出「真美啊，停止吧！」的時候，他的念頭並非根基於怠惰；而是預期國度裡的人民繼續勤勞的工作，永遠快樂的生活。這也就是「生生」之謂易的道理，文字如魔術般的巧妙，重複的兩個「生」表達了無止無盡的生機的循環。短視的魔鬼只看到浮士德個體的「生」已停頓，便沾沾自喜，以為贏定了，卻沒有注意到下一個「生」已經浮現，浮士德的精神在魔鬼弄巧成拙的幫助下有了延續。
浮士德口說的「停止吧！」既非根基於怠惰，自然的也沒有違「道」，怎能說是魔鬼贏了呢？魔鬼既沒有贏，上帝當然要引領浮士德上天堂。所謂上帝的恩寵其實是客觀的，不是溺愛的。浮士德的行為雖有瑕疵，精神卻能合道，此所以結尾天使們把浮士德救上天堂時，要齊聲高唱「凡是自強不息的人，我們終能將他拯救」。這道理與易經象傳堂堂登載的「天行建，君子以自強不息。」不正絲絲入扣嗎？浮士德不一定氣壯卻是理直的，不須用「救贖」的濫情來脫困，天使的拯救行動不過是文學上的戲劇效果罷了。
哥德耗費六十年歲月辛苦寫下了「浮士德」這本書，表面上是透過宗教神話來舖陳故事內容，骨子裡則應是要擺脫長期以來作為人類心靈所依的宗教意識樊籬，而指出存在於宇宙本體裡那股氣機無息少停的原動力；如果氣機停了，宇宙歸於虛無，上帝的創造也要功虧一篑了。
也因為勇於創新求變是合于「道」（上帝的認同）這積極精神的提挈，「浮士德」在哥德筆下才產生了震古爍金的力量，也造就了現代文明的契機。所以如史賓格勒等思想家把近代西方文明代表的榮冠獻給浮士德精神，應該是實至而名歸的。
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