之前聽歌友唱流行曲【王昭君】~~ [悶坐雕鞍思憶漢皇，朝朝暮暮暮暮朝朝黯然神傷，前途茫茫極目空翹望….。]聽了幾句忍不住便離開了，走到場外換一下新鮮空氣。
不是歌者唱得不好，而是詞意與實情相去甚遠，聽了令人坐立難安；當然這詞意與世俗一般的看法其實並不相悖。只是【昭君和番】這件事其實是歷史上罕有的偉大和平事件，是應該給予正面評價的。以下要跟據史籍登載來衡情度理，以期能還原這件珍貴的和平史實。
就從漢元帝說起，元帝劉奭是武帝的曾曾孫，他出生於民間，二歲始入宮，八歲封太子。他貴為皇儲卻又因何出生民間？事由起於武帝晚年的巫蠱之禍；征和二年弄臣江充為恐年邁的武帝死後太子劉據會對他不利，便誣告太子於宮中多埋木人圖謀巫蠱於武帝，太子欲求見武帝卻被江充黨人阻於甘泉宮外，太子為求自保遂假武帝名補殺江充等人。武帝受讒言所惑，以為太子造反，便命丞相追擊太子，雙方於長安城血戰五日，死傷數萬人，結果太子不敵而自殺。及真相大白後武帝懊悔莫及，只能滅江充一族及建思子宮以紀念太子。
而當時隨太子劉據被殺的尚有他的母親衛皇后，夫人史良娣，兒子劉進及兒媳王夫人等一家子。其中唯一的活口就是太子的孫子劉病巳（元帝生父，後改名詢），他雖因尚在襁褓得免一死，但也被關入牢中。所幸廷尉監邴吉同情他的遭遇，找牢中女囚哺乳，得以保存，五年後遇大赦方得出獄。直得一提的是邴吉有恩於劉詢卻從不宣揚居功，直至劉詢日後登基為帝，找到了當年哺育的乳母，方才從乳母口中得知當年邴吉對他的照拂。離開牢房的劉詢被送至祖母史良娣娘家，及後又拻復了宗室身份而受掖庭詔養。掖庭令張賀曾經是他祖父衛太子劉據的部下，因此除了對他照顧有加外，更自費禮聘名師傳授經史。劉詢除聰明好學外又喜游俠與鬥雞走馬，因此相當瞭解閭裏奸邪與吏治得失，這成了他的日後因緣際會得以為天子的治國知識基礎。
而武帝死後傳位於幼子弗陵是為漢昭帝，昭帝在位十三年，二十一歲即駕崩。由於尚無子嗣，大將軍霍光請皇后徵昌邑王受皇帝璽綬為帝，不到一個月卻又奏太后(霍光的外孫女)說新任皇帝表現淫亂，將之廢除。
這一次，靠已官至光祿大夫的邴吉推薦，霍光於宗嗣中找到了年已十八的劉詢，認為他「操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。」於是召入未央宮見太后，封陽武侯，同日立即登基，是為漢宣帝。宣帝治國25年，在位期間王道與霸道兼用，大體上能做到吏稱其職，民安其業，又值匈奴自身內亂，不必多耗國力於征伐，算是給下一任的元帝打下了良好的治國基礎。
元帝（劉奭）是西漢最有學問的皇帝，他是個仁人君子，崇尚儒術。雖然也有被佞臣「君子欺之以方」的時候，但絕非好色昏君，他好儒而多材藝，頗有知識份子的執著。身為太子的時候見宣帝多用文法吏以刑繩下，就曾向宣帝犯言直諫：「陛下持刑太深，宜用儒生。」這番話等於批判宣帝頗為自詡的王霸兼用的治國理念，惹得宣帝大不高興，反而認為他個性太仁儒，恐怕會影響治國能力，而一度考慮廢除他的太子地位，後來總算感念與已故皇后許平君的患難深情，而未與廢除。
至於對女色方面，元帝可以說是重感情而輕美色的，當他尚為太子的時候有姬妾十一人，而他所深愛的司馬良娣卻死了，她於病塌前告訴劉奭是其他姬妾咒她於死的，劉奭因此因此對姬妾們不再理睬，宣帝怕他無後便要皇后挑選美女給與太子。皇后挑了五人要太子選，太子不想違皇后意就隨意敷衍一下說，一個就可以了，正好有一位叫「王政君」的離太子近，穿著打扮又與其他四人不同，皇后以為太子喜歡，就把兩人送作堆了。大概是劉奭之前禁女色太久，王政君倒是很快就懷孕了，而且日後成為皇后。
即使後來做了皇帝，元帝生活依然儉樸，武帝時生活華奢，後宮多達千人，以此形成慣例。而他就皇位後只留賢良二十人，其餘悉數歸遣；當時社會風氣富豪多蓄妻妾，導致許多窮漢娶不到老婆，他有意給這不良的社會風氣帶來以身作則的表率。
元帝在位16年，雖崇尚儒術，對國防軍力卻沒有懈怠，多次派兵出擊匈奴，直到把反漢的北匈奴徹底擊潰，順漢的南匈奴則提供有水草的居住地、支援糧食及用和親政策，使其歸順。一方面結束了自武帝以來與匈奴間的百年征戰，同時也開啟了此後漢匈之間五十年以上的和平歲月。
王昭君字嬙是南郡人(今湖北秭歸縣），十七歲入選良家子，待詔掖庭，「待詔」代表身份不確定的狀態。數年後正值已歸順的南匈奴王為了強化與漢朝的關係，以願做漢女婿為理由請求通婚，歷朝為了巴結匈奴，和番都是挑選宗室的公主，但這回匈奴已歸順，而匈奴王亦自貶身份，不敢跟漢皇帝平起平坐，元帝就下令挑選適當的宮女升格為公主地位再嫁出；由於事關漢朝面子與和平的維繫，當然要找品貌端正的，宮中尚未決定人選，王昭君對自己有自信，當即請她的長官--「掖庭令」幫她向皇帝推薦。由於這絕對是一件國家大事，所以元帝理應是詔見才認可的，而昭君終於如願完成了使命。
關於【昭君和番】的事件，前漢書的元帝紀第九，只有短短提到，當匈奴乎韓邪單于來朝懇求做漢女婿時，元帝「賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。」後漢書再次提到王昭君，不是王昭君重要，而是為了交代之前西漢與匈奴間的關係。其文如下「…昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」後漢書寫得雖較詳細，卻多有負面臆測之詞，而不免失之主觀，個人認為這樣寫正史應該是個敗筆。首先，書中說昭君是「不得見禦，積悲怨，」才自動請行；又說她出嫁時是「豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。」這樣的表現不但不像是以「積悲怨」的心情出嫁，反而更像是帶著自信而榮耀的光輝，為國家社稷安寧而甘於委身異域的聖潔情懷。至於說到元帝驚於昭君之美而想留下她，也屬於作者的個人臆測；元帝不好女色，前文已有交代，而以元帝道德觀之強，這種事縱然動念也不太可能向人啟口的，作書的范曄又因何能知？
【昭君和番】的故事之所以被導成後世成見的前因後果，在這裡做個分析：當匈奴王請求與漢通婚的消息傳出時，王昭君認為這是難得的一個能為社稷貢獻的機會，而她對自己承擔這任務的資質與能力有充份的自信，所以勇於任事的她便向漢皇自薦了。而出嫁當天，她為了突顯內心這份為社稷家國挺身而出的聖潔的情操，特意將自己打扮得容光煥發（豐容靚飾），出場的時候更是展露了優雅的神態舉止（顧景裴回），而讓人看呆了，惹得大漢沙文主義的男人心中既忌又羨，而逐漸形塑出我們熟知的，一個無助的被命運擺弄的絕世美人，遠嫁異國的情節故事。
而一提到【昭君和番】就免不了被提起的，就是畫工毛延壽為了王昭君不肯賄絡，故意將之畫醜的故事。記載這事的「西京雜記」與「世說新語」，早就被後世史家指出多有荒誕與不實處，依常理來論斷也不甚可能。且舉一個簡單的比喻，如果有一個學校的校長想在新生中選一批美女啦啦隊員，會叫美術老師把新生畫出圖冊，再來挑選比較合理，還是自己走一遭，看一看比較合理？人都已經集中到了掖庭（在皇宮之側邊所以叫掖庭），如果皇帝不好色，不會多此一舉；如果好色，親自去挑活生生的美女豈不更樂。「西京雜記」甚至誇張的提到元帝為了追究其事，不但把毛延壽殺了，還把陳敞、劉白、龔寬、陽望、樊育等有名的畫工同日操家棄市，搞得京師的畫匠一時悉少。事情果真鬧這麼大，有可能從前漢書、後漢書到最喜歡挑帝王毛病的司馬光的資治通鑑，一個字也不提嗎？
武帝征討匈奴的豐功偉業，在勝利的光環底下，人民的生活其實是相當痛苦的，舉一個例子，本來是七歲起要繳交人頭稅的，為了增加稅收，後來又降為三歲；弄得窮人不敢生小孩，如果生了也只好將之弄死。武帝初就位時西漢人口已近6000萬，由於賦稅與勞役給與人民的沉重負擔，到了他死時人口竟少掉一半，由此可知當時社會環境的慘況。
匈奴當然也不好過，兩國大戰之初，人口約200萬，能戰之士則有40萬；歷次統計，光是戰場被斬首的就在20萬以上，如果連帶傷而致死殘的，應該超過30萬人。而沙漠中珍貴的水草牧地被奪，牛羊折損，造成的人民飢饉衰亡更是嚴重。
總之【昭君和番】是中國歷史上極難得的國際和平事件，也帶來了漢匈兩民族間可貴的和平效益。可歎的是，三位精神上足以得諾貝爾和平獎的主角人物，卻被後世扭曲成是由癡情、懦弱與蠻橫構成的三角關係，說來令人婉惜。
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