之前在電視上看到某大師弘法，當時大師正在講述蘇東坡與佛印互較機鋒的故事，台下信眾滿滿。
其內容不外是一日蘇東坡寫下一首五言詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮」。自覺頗得禪機，便差人將詩送到佛印處，意圖得佛印讚賞。沒想到佛印在詩末批了「放屁」二字，便送還東坡。東坡受到羞辱，怒不可竭，立刻搭船前往金山寺質問佛印：「這詩哪裡不好？」佛印回他一句：「八風吹不動，一屁彈過江」，蘇東坡方悟自己定力果然不足，趕忙向佛印陪罪與道謝。
台上講得興高采烈，台下聽得如醉如癡，一時都沉醉在「禪」的喜悅裡，好不快樂。
這故事合不合事理，其實也用不著論證，只要設身處地用心思辨，相信便能自斷真假。不過，另有一件蘇東坡與佛印互動的事倒是值得一談，這故事呈現在蘇東坡為重刊「楞伽經」所寫的經序裡。
話說「楞伽經」本是達摩東來傳法所依的經卷，但由於堅澀難懂，到北宋幾已無人能授，蘇東坡在南都得奇人傳授此經；依該經序云：
「……今年二月過南都，見公（張公安道）於私第。公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾圓。而軾亦老於憂患，百念灰冷。公以為可教者，乃授此經（楞伽經）……」。
百念灰冷的蘇東坡得此奇緣，悟知天地間另有寬廣處，感受良深，遂意欲慨捐三十萬錢，印施此經於江淮間。但將此事求助於佛印時，佛印卻給了他一個不同的建議：
「……金山長老，佛印大師了元曰：『印施有盡，若書而刻之則無盡。』軾乃為書之，而（了）元使其侍者曉機走錢塘，求善工刻之板，遂以為金山長住。」
以上短短數句，見良朋益友之情誼；結果是在金山寺留下了「楞伽經」的印版，讓後世有心向學的，皆得拓印。佛印了元禪師也因此舉，替後人留下了一件寶貴的「文化財」－－而不是一場媚俗的嬉謔。
蘇東坡的經濟並不寬裕，曾做一詩：「萬里雲山一破裘，杖端閒掛百錢遊……」藉晉阮修的故事況寓在生計拮据中豁達渡日的情操，這詩題為「贈王子直秀才」，雖然說的不是他自己，倒有點自況的味道；三十萬錢，大約是東坡居士的傾家之舉吧！
至於對佛學流風，蘇東坡在該經序中則有批判，「……近歲學者，各宗其師，務從簡便。得一句一偈，自謂子證。致使婦人孺子，抵掌嘻笑，爭談禪悅。高者為名，下者為利。餘波末流，無所不至。而佛法微矣……」
「抵掌嘻笑，爭談禪悅……餘波末流，無所不至」的，豈只當時？九百年後藉著嘲諷蘇東坡來自矜佛理的人，大概沒想到九百年前已經先被蘇大學士電過了。以此看來，大學士還真是高明。
最後再談一事，張安道的「楞伽經」又是承自何人？經序裡亦有答案，「……太子太保樂全先生張公安道，以廣大心得清淨覺。慶曆中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解。細視筆畫，手跡宛然。悲喜太息，從是悟入……」
也就是說該經卷竟然是張安道前世所書，算來張公的「楞伽經」還是自己教自己的；足以為東坡師者，果真不是凡子。
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