◎真正修行，就是要把這一顆心，磨得又光又圓，心胸才會寬闊自在。否則遇到逆境、冤家折磨的時候，雙方都有過失、都要...
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發表時間：2014-01-12 11:13:21 | 回應：0
◎『澫益大師云：「真能念佛，放下身心世界，即是大布施。不復起貪瞋癡，即大持戒。不計是非人我，即大忍辱。不間斷、...
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發表時間：2007-11-02 16:23:37 | 回應：0
◎明心見性的大菩薩得大自在，欲至何方度脫眾生，隨意即至，無不滿願。而菩薩無念，為何又有生呢？這是感應道交，好比...
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發表時間：2007-10-30 20:18:21 | 回應：0
◎修行，在家一樣能成就，出家真正的理由，為弘法利生報佛恩。初出家時是菩薩心，後見名聞利養，心就變了。要真修行才...
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發表時間：2007-10-26 10:21:24 | 回應：0
◎有人無病念病，結果積想成病；有病想病是病上加病，且病得更重，為什麼不將念頭回轉來念佛呢？專念佛不念病，心中只...
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發表時間：2007-10-21 14:49:09 | 回應：0
◎悟有『解悟、證悟之分』，解悟是明理，理論通達但未見性。證悟是自己確實悟入境界，明心見性，見性成佛。
◎悟即...
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發表時間：2007-10-17 23:51:01 | 回應：0
◎『華嚴云：菩提心香能除貪瞋癡等熱惱，令其具足智慧清涼。』這一句不少同修都能體會，尤其是心裡不高興的時候，念一...
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發表時間：2007-10-13 21:58:26 | 回應：0
◎事念到達一定的功夫，就入理念，才能見到法身與報身；若還未轉成理念，所見的只是應化身佛。祖師大德在疏論中，所說...
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發表時間：2007-10-10 08:12:53 | 回應：0
◎修行著魔有二個原因：一是『宿障深厚』，欲除過去生中的業障，唯有老實念佛。二是『不用善心』，喜歡神通、感應、不...
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發表時間：2007-10-06 11:38:11 | 回應：0
◎『以念佛相好，對治昏沉。』念佛止靜時，昏沉、打瞌睡，想佛的三十二相，八十種隨形好，以對治昏沉，因為想的時候是...
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發表時間：2007-10-04 16:08:59 | 回應：0
◎一切諸佛只有一個願望，就是希望眾生快快成佛，而所有法門中，成佛最快捷、最穩當的，莫過於念佛法門。念阿彌陀佛名...
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發表時間：2007-09-30 23:49:24 | 回應：0
◎真正上上根人，是只念一句佛號，一部經典；想多念幾部，是中中根人；想通宗通教，於一切法都要略知一二，是下下根人...
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發表時間：2007-09-28 15:16:42 | 回應：0
◎『一心念佛名正定心，若他念者名邪思惟也』什麼叫邪思惟？即念佛人仍夾雜著貪、瞋、癡，或其他修法，皆謂之夾雜。故...
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發表時間：2007-09-26 12:05:56 | 回應：0
◎大乘佛法獲真實利益，無過於念佛法門，真正把身心世界一切放下，老實念佛，即可得到真實之利。即得大自在、大安樂，...
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發表時間：2007-09-24 01:07:04 | 回應：0
◎經云：「佛佛道同」。諸佛如來從果證上，從智慧德能上，完全平等，無二無別。但於因地發願不同，與眾生的緣亦不同；...
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發表時間：2007-09-20 23:17:39 | 回應：0
