1. 當代思想家對唯心主義身/心二元論的批判：
何乏筆整理了西方當代思想家，特別是批判理論和傅科對西方唯心主義身...
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發表時間：2008-04-15 16:23:25 | 回應：0
『設想人是人，他與世界的關係是一種人性的關係，而你只能用愛換取愛，用信賴換取信賴等等。假若你希望享受藝術...
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發表時間：2008-04-05 03:57:19 | 回應：7
轉貼自：http://www.wretch.cc/blog/chaiing&article_id=18641956
《明儒學案》是我前年在烏來工作時，為了研究中國...
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發表時間：2008-03-18 12:10:47 | 回應：1
• L’imagination prend le pouvoir.
• Imagination seizes the power
讓想像力奪權
• Il est interdit d’...
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發表時間：2007-07-29 14:26:39 | 回應：0
什麼是反抗者？是個說「不」的人。但是他雖然拒絕，然而並不放棄：他同時也是說「是」的人。
...反抗之分析，至少使...
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發表時間：2007-07-26 22:05:24 | 回應：0
自由主義的模式的社會希望個體可以在他們各自的空間中充分發展自身，而不要彼此干擾。因此，這樣的政治空間是一種中立...
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發表時間：2007-07-26 21:38:00 | 回應：1
入選了，當然很高興，不過接下來半年可有得忙了
生產出一篇論文不容易呀
http://140.112.191.178/csa/CSA2008/roo...
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發表時間：2007-07-16 08:00:39 | 回應：0
培力（empowerment)是個在最近的社會工作和社會運動中很常被提及的概念記得大三時首次接觸到這個概念時還頗為這個概念...
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發表時間：2007-05-19 17:22:38 | 回應：1
轉貼自http://blog.roodo.com/russchao/archives/2947287.html#comment-9571051
看到這句話：
這是最後的市場，...
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發表時間：2007-04-24 08:25:35 | 回應：0
在逛部落格上看到這段話：
『而問題在於，一套外在規範的前提，仍然是一套有組織的價值內涵，而所謂公民新聞裡所謂...
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發表時間：2006-12-16 08:26:42 | 回應：0
五、發言位置與對文化政策研究的啟發異鄉人從以上略微粗糙的敘述中，我們可以發現趙剛的「解放的培力政治」和何乏筆的...
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發表時間：2004-06-23 12:05:39 | 回應：0
何乏筆：身體論的重構—傅柯、馬庫色、施密茨何乏筆在其理論工作中，一開始就對身體論進行反省和重構。他回顧了傅柯和...
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發表時間：2004-06-23 11:56:53 | 回應：0
四、 培力政治與修養論的具體內容那麼做為一種激進的文化變革方案的「解放的培力政治」和「批判的修養論」，其具體的內...
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發表時間：2004-06-23 11:51:18 | 回應：0
這學期去南華大學旁聽何乏筆開的「修己與治人--生命政治的跨文化探索」有些心得，配合上這學期修交大的文化政策與權力...
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發表時間：2004-06-23 11:40:15 | 回應：0
