三字經先天解：
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
「曰南北 曰西東 此四方 應乎中」
三字經這一段，主要是讓我們認識方位。東西南北的方向，都以中為中心相對應的，如果沒有一個中心，就沒有所謂的東西南北，因此中庸云，中也者天下之大本，中心不動為體，四方主動為用，所以方位並不是永遠固定的。
在地圖上，通常右邊代表東方，左邊代表西方，上面代表北方，下面代表南方，有了這個基本觀念再來看地圖，才不致錯認方向。
剛開始人類並沒有所謂的方向，由於需要才定出來的，如果沒有制定，就不知要往哪個方向才好，沒有既定的目標，走一年也走不到。航空和航海要是沒有方向，飛機和船根本就動不了，可見認識方位很重要。
古人從北斗七星斗柄的指向，分出春夏秋冬，大陽初昇的方位為東方，下山的方位為西方。
現在有兩種測定方向的工具是指南針和羅盤，指南針永遠指向南方，黃帝時發明的指南車也是這個道理，有了一個固定的方向，便不難知道其他三方，靠著這種儀器，黃帝才不至於在大霧迷漫中迷一失方向，因而戰勝蚩尤。
不但走路要有方向才不會迷路，人生也該有一個努力的目標，才不致迷失自我，懵懂的過一生，不知生由何來？死從何去？
一貫道傳道，指點了我們了解「中.玄關」的重要性，此四方應乎中，「一指中央會，萬八得超然」。以「誠信」抱守，了脫生死輪迴，超凡入聖。彌勒祖師在天佛院中等著我們，我們要守乎中(圓滿於天心)，應於四方利濟眾生之德，功圓果滿返理天。
東西南北為四正位，在後天八卦為離(南)、坎(北)、震(東)、兌(西)四正位。
【後天八卦方位圖】
亦稱“文王八卦方位圖”。本于《周易•說卦》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震東方也(春天屬木仁也)。 齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。 戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始也，故曰成言乎艮。
《啓蒙附論》認爲後天八卦有天地水火體用之性(後天離坎居於先天乾坤天地之位)，認爲天地爲水火之體，居維以運樞軸，水火爲天地之用，居正以司時令，天地水火，體用互根，以生成萬物，造化之機也。
「中」者黃中通理。美在其中，黃中通理載大易， 正位居體是玄關。谷神不死、點主、珠西痣、佛祖痣、十字架、眼橫鼻直、易經曰：「黃中通理，正位居體，美在其中，天君泰然，百體從令。」
無象之河圖為理天， 如人之性也。 易之坤卦曰： 黃中通理。蓋此理貫乎大地之中，超乎大地之外。 若能〝物欲格盡〞之後，天真獨露，徹地通天，天君泰然，百體從令，一絲不掛，萬感俱寂，性若澄潭，意同太虛，週遊於六虛，四維上下任自在。
人秉天地中正之氣而生。稟金木水火土，五行中和之氣而生。仁義禮智信四端具備，五常兼全，此即與羽毛鱗甲不同之處。居以宮室，服從衣冠，法天象地。以五穀為食，以四靈為畜為朋。行為獨行，知必周之，三綱五常，九族十義，與天地並列為三才，為萬物之最靈。聖賢仙佛由此修，道德文章從此出，治曆明時，法乎天地。其族三百六十，聖人為首長。
人們把人叫做「高級動物”，高級在比其他動物靈敏。 敏者，靈之作用，靈者神也。神即「元神」，元神即理，賦予個人為性，即是無極真宰這團大靈光分給每個人的一點小靈光。這點靈光，至理不分，分而能合，至神能通，通則無所不能，實為天理之全體。所以說：「天理者物物統體之天，人性者物物各具之天」，又說：「天為一大天，人為一小天。 」大天與小天，僅僅是量的變化，而質相同的。如一杯水，分而合之，合而分之。分即一本散於萬殊（分與個體為性），合即萬珠歸於一本（重歸理之體，即無極大靈光中去）。
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