《論語》-八佾篇-第六章
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？」
讀論語心得
泰山是古時帝王祭天之處，諸神聚居之處，在彌勤真經中「領寶齊魯靈山地」就是說泰山。此山是通天通神的。相傳軒轅皇帝就是在泰山乘坐在龍上飛昇升天的。
季康子（前468年），魯國季孫氏，名肥，東周春秋時代魯國的大夫。季桓子季孫斯之子。季康子為了提高自己身分，僭越要去泰山祭祀，孔子問學生冉有：「你能改變季氏這件侮辱褻瀆神明的事嗎？」冉有說：「沒有辦法。」孔子說：雖然到泰山祭神，場面做的這麼大，這是違背禮節的事，是會觸怒上天的，還不如林放的懂禮的根本，還不如林放知禮守份，懂的儉樸些的好！」
古時天下山川大山的祭祀，主祭者一定是該國的國君。泰山介於齊國和魯國的交界，所以齊國和魯國的國君都可以祭祀泰山。又因泰山位於中國五嶽的東邊，太陽由東邊升起，所以就以東嶽泰山為最長，統理天下的周天子也祭祀泰山。而現在季氏不過是諸侯屬下的大夫，竟然祭祀泰山，實在是超越本分啊！
「子謂冉有曰：『女弗能救與？』對曰：『不能』。」「救」是阻止的意思。冉有是孔子的學生，當時在季氏家擔任家臣職務。應該盡到勸阻的責任。而冉有回答不能，可見季康子聽不進諫言，而一味孤行。
子曰：「曾謂泰山不如林放乎？」為何提出林放呢？因為林放請問孔子，禮的根本是什麼，而且住在泰山的附近，是位知禮而守份之人。泰山正直之神絕不會接受違禮的祭祀。現在季康子僭禮來祭祀，難道泰山之神竟然不懂禮，會來享用季氏的祭祀嗎？現在的泰山，屬於山東省泰安縣，根據近人成君城在泰安郡誌說，泰安縣內有一地方名為崇禮鄉，鄉裡有個市集叫做放城集，相傳就是林放的故里，當地人仍紀念著林放崇禮知本的美德。君子之風，山高水長，世世代代浩浩湯湯，至今，還有誰記得「旅於泰山」的季氏季康子呢？
古時許多帝王都是經由這條路登臨泰山，到泰山封禪，祭拜天地。在泰山頂特別有感「會當凌絕頂，一覽眾山小」，眾山盡收眼底，確有君臨天下的磅礡氣勢。而祭祀泰山這件大事，必須依照一定的禮法，不能違犯！而亂臣賊子違禮的祭祀，不但得不到泰山神明的賜福，反而讓後世唾棄不恥。
編輯心得結論分享
一貫天道，是儒家應運，承繼道統天命，重禮制，敬天地，禮神明，禮神明有其禮制，不可僭越禮制來祭祀，也不可越其份位來違背於禮，一貫道場，有其輩份之禮，有師徒之禮，有前人後學的禮節規範，不可越其份，做個彬彬有禮的修道君子。 師尊師母領受天命，普渡三曹，大開普渡，受命點傳，走馬點道，是師尊師母權責，做徒弟的沒有其權；若自作自專替師放命或飛鸞放命，就如季氏旅於泰山僭禮越份，一切由自己承擔越份僭禮之罪遇，因天有定數， 師尊師母放命也有定額，用完就沒了，有其天意，身為弟子的不可越權事天，自作自專，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規。
若越其份，就如季氏旅於泰山，孔子嘆曰！不如林放乎？因為林放請問孔子，禮的根本是什麼，而得到崇禮知本的美德。君子之風，而「旅於泰山」的季氏季康子呢？得到了僭越天子的罵名，罪莫大焉！
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