戒定慧→
我們一起拂心垢、體禪悅、則近道矣。
首楞嚴經云：
「攝心為戒，因戒生定，
因定發慧，是則名為三無漏學。」
這首先講到一個很重要的觀念：何以攝心而為戒？我覺得很多人都沒注意到『攝心』的意義，故把戒當作是外來的條款而去守它；這跟攝心守戒的心態卻南轅北轍也。所謂「攝心」，就是要把心從貪瞋痴中，收攝回來；心既不再貪瞋痴，當就能有合乎律規的行為，方能尊循佛規禮儀。清口持素是第一要義，口清，清口，心清、清心，知止而心定，定靜安慮(由慧發心發愿)得，得者德也，性之德也。
一般人講信、解、行、證，似一種很單純的次第。事實上如進一步去了解的話，這卻不是直線式的進行方式，而倒是更像螺旋狀的反覆前進。
以如一個人在修行時，有了某些體證；故必對自己、對一貫道更具信心。於是從此信心，就更能勇猛精進，以去深入經藏或參與法會，因此能解得更深入的道理。而理既悟得更究竟或更圓融，故在行持上就能更安穩、更落實。於是就能證得更究竟的圓滿境界。故信、解、行、證，就像螺旋狀一般，不斷地愈爬愈高愈究竟，而無終止的止於至善。
一貫聖道的智慧理路在於提醒人們，世俗的名利財貨成就，只是入世、化世的媒介或橋樑，如果執幻為真，不顧一切拼命向前，只有落到力竭身亡而一無所獲的地步。
所以，「隨順一切相而離一切相」，努力建設人生而不沈溺於成就之中，不必患得患失，更不用因此而誤人誤己。世上有這層體會的人愈多了，世間的爭執傾軋諸多煩惱，就可以減少許多；所以我們要能以智慧調整觀念，用虛幻的人生，藉假修真，為眾生多謀福祉，為自己創造永生，這才是真實而永恆的福德智慧。
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