仙佛聖訓-天道經典
第一章 天道規範
訓文：第一節
人生天地之間，陰陽循環之中，難脫生死輪迴，難以超生。現值末世，人心險惡，正氣日衰，釀成亙古未有之浩劫，殘害生靈。
上天老
有好生之德，不忍玉石俱焚，特降真道於中原。大開普渡，引伸弘展，拯救世界眾生，特命老師奉天承運，擔當第十八代祖師，辦理末後一著 收圓之大事。
老師領旨以來，十八年間，宣道遍佈中華各省，發揚真理，拯救生靈，業已建立道源地根深蒂固之基礎。沾喜自慰之際，遇時勢之轉變，色身埋隱，莞爾歸空於普傳之發祥地－－四川省成都市，但靈光永照人間，繼續遵奉天賦之萬八年，掌理道盤之明師使命。
賢徒繼承老師遺志，宣揚天道於國外，正符合開萬國，渡九洲之老師浩志。今特立天道規範，以作辦道者之準繩。
語譯：
人生存在天地之間，因受到陰陽循環的牽制，而無法脫離生死輪迴，難以超生了死。又由於現今正逢末世時期，人心險惡，天地之正氣日漸衰微，造成自古未有之浩劫，致使生靈受到殘害。
上天老有好生之德，不忍心見善良者，也一同遭受災難之苦，因而特降真道於中原，大開普渡，使道務弘展到全球，以拯救世界眾生。上天特命 恩師、師母奉天承運，擔當第十八代祖師，辦理末後一著普渡收圓之大事。
恩師師母自從領受 上天懿旨以來，在大陸十八年間，天道真理之宣揚，已遍佈於全中華各省。對於發揚真理、拯救生靈之道務，業已在道源地建立根深蒂固之基礎。正當欣慰於道務蓬勃發展之際，無奈時勢轉變，恩師歸空於天道普傳之發祥地－－四川省成都市。雖然 恩師之色身埋隱，但靈光依然永照人間，繼續遵奉 上天賦予之壹萬零八百年掌理道盤之明師使命。
賢明的徒眾繼承恩師遺志，宣揚天道於國外，正符合恩師開萬國，渡九洲之偉大志向。於今特為訂立「天道規範」，以作為辦道者之準繩。
句解：
老
即造物主。在未有天地時，老就已永居於無極理天，上掌三界彌羅諸天，監制十方群仙，造化宇宙陰陽，節度四季，運轉五行，是性理真傳之元祖，我們尊稱祂為
明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰
也可尊稱為 上天、 維皇上帝。因其位居無極，而為開天闢地生人之道母，所以又稱
無極老。上帝本身是不生不滅，無形無象，所以又稱 無生老。
玉石俱焚
無論良玉或瓦石，同樣都遭到毀壞。比喻賢、愚、善惡，不論好壞都一同受害。《尚書．胤征》：「火炎崑岡，玉石俱焚。」按：崑岡，指崑崙山，以產玉著名。
中原
本指黃河下游一帶平原之地。古代帝王建都於黃河流域，而其四方均為蠻、夷、戎、狄等未開發之地。由於其地理位置居中，故稱「中原」，其後方之四川、新疆背控高山，山脈古稱須彌山，又稱崑崙山；而喜馬拉雅山脈更為世界最高山脈，謂之「世界屋樑」。全球地脈自崑崙而發，崑崙上對天河，天河之水下崑崙、通黃河而出瀛海。黃河流域地質多黃，河水渾濁。中原若將降生聖君、聖人，則澄清數日以現瑞徵。因中原位居天地中心， 維皇上帝創造宇宙，降生人之靈性，乃由此中心開始，而漸次及於四周。故中
原先有七佛來治世，繼而河出圖、洛出書，伏羲得之，仰觀俯察，而畫八卦以顯天道降世之始，成為中華文化之源。故人類之進化以中原為最先，文物之發明亦中
原最早。中原自古為天道發祥地，明師出自中原。每期 上天降道皆由中原開始。如本期三曹普渡，亦以四川省內之成都、重慶為普傳之發祥地。
老師
為恩師 天然古佛之自稱，白陽弟子則尊稱為「師尊」或「恩師」，以顯天道之尊嚴，並有別於各級學校對教師的稱呼。
第十八代祖師
自達摩初祖道脈復還中原，迄 恩師天然古佛為第十八代天道明師。
末後一著
本元會最後一位天道明師之天命，辦理末後一著。
收圓大事
普收性靈回理天之大事。
老師領旨以來
恩師於民國十九年(西元一九三○)拜受第十八代祖天命。
十八年間
自 恩師於民國十九年(西元一九三○)拜領第十八代祖天命，至民國三十六年(西元一九四七年)中秋歸空。前後計十八年。
根深蒂固
蒂，果實和枝莖相連的部分。全句比根基穩固。又作「根深柢固」或「深根固柢」。《道德經》第五十九章：「有國之母可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。」注：柢亦作蒂。
莞爾歸空
微笑的樣子。得道的人去世，靈性返還無極虛空聖境，稱為歸空。華陽《陶先生墓誌》：「若夫真以歸空為美，送以無形為貴。不知悅生，大德所以為生；不知惡死，谷神所以不死。」
萬八年
為一會。一會有三十運；一運十二世；一世三十年。故一會有一萬零八百年。
道盤
掌理普傳天道，救渡靈性回理天之職。
明師
明德的本體雖然人人具有，但是因為受到環境所染而失其本來面目。因而 上天特降聖人，導引眾生各明其明德，以達止於至善。這位聖人就稱為「明師」。當今 天然古佛為唯一之靈性導師，引領性靈返回無極理天。
開萬國，渡九洲
九洲，泛指全球。全句意謂：將天道普傳到全球所有國度。古之聖帝明王依洛書九宮，分田制祿，因有井田法；建邦設都，則有九州。然各代略有出入。夏朝分：袞冀青徐豫荊揚雍梁；商朝分：冀豫徐雍荊揚幽袞營；周朝分：青袞揚荊豫幽冀并雍。
準繩
測定物體平直之器具。「準」用以量測水平；「繩」為木匠用以畫直線之器具。引申為標準或準則。文子曰：「聖人以仁義為準繩，中繩之謂君子，不中繩之謂小人。」
性理真傳
無極之真理賦予天地萬物。當存在於天，則稱為天理；當存在於地，則稱為地理；當存在於物，則稱為物理；而賦予人，則稱為性理。然而人降生後竟迷失本真， 上天乃派遣明師傳授性理真傳，期盼性靈能恢復本性，返回無極。
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