宗教合一
道者宗也，「宗」者無言之教，「教」者有言之宗”佛說三藏十二部經能默契之皆宗(道)也，既無言矣！安得謂之教。千七百則禪宗公案舉揚之皆教也。既有言矣！安得謂之宗。故明教貴以通宗，宗教不二，明「宗」也貴以通教，法不偏宗，理不偏教。宗重於「體」，教重於「用」。教欲使人因用求體，宗欲使人因體開用”其實用不離體，體不離用，即體即用，即用即體，體用不二”宗(道)與教相輔相成，互相運作，宗教合一。
從上非是一向不許看教，恐慮不詳佛所說，隨文生解失於佛意以負初心。
故古德云： 「 依文解義，三世佛冤」。或若因詮得旨直會佛意，不作心境對治，直了佛心又有何過？無奈眾生看經執經，依經作解，不會佛意，心外求法，比比皆是，故古德云：
r言語無實義」。惟 『 道 』 端賴自悟自証，故言：「如人飲水，冷暖自知」。
如德山禪師未唔龍潭禪師之前，他聽說南方禪風很盛，可以不立文字直指人心，見性成佛，他很不以為然。於是挑著他所著的青龍疏抄要去跟他們辯論。在路上遇到一個老太婆在賣餅，於是走向老太婆買點心。老太婆指著他的擔子問：「這些是甚麼書」？德山說：
r 青龍疏抄」。老太婆又問： r 是講甚麼的」？德山說：「金剛經 」。老太婆便說： r
我有一個問題，如果答的出來，免費供給點心，否則請到別處去」，她說：「金剛經
」經上說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。不知道你要點的是哪個心」？德山因為對心法不清楚，故答不出來。後來經龍潭禪師之指示，才得於開悟，了得三心不可得之意旨。
由上之公案可了知，任你博古通今，學貫萬典，若不會通聖意，了悟自心本性，佛言：「此人只是運異糞入裡
」。與咱了生死無干。此言通教不通宗(道)，為不了義。但通宗也必須以教印證，不與教合也是邪，若傳佛語，不明佛心，非真教也。按教以經典為依據，經典是佛語的紀錄，宗是以心傳心，不立文字。宗乘現佛的心意。佛的言論和心意本來是一致，絕不互相違背，但因當下環境即是
『 現量境 』
，學人難于直契，故均文字上作比量的誰測，故時有不契之處。若在當下現量境而言，教乘和宗乘本來合一，皆是合佛的旨意。故教乘一般只知「心之相」，而宗乘則側重於 『
心之性 』 。若要徹悟一心真如，必須貫徹教、宗一致，依性起相，全相歸性，性相無礙，都是真如本心。故古德云：「
以其神悟，教即是禪，以存所知，禪即是教」。慧忠國師亦云：「禪宗學者，應遵佛語，一乘了義，契自心源」。
今世有五教儒、道、釋、耶、回，但理無二理，萬教同歸一理，一理者一心也。故理外無教，教必歸理，即是歸宗，如此宗教歸於不二。宗、教若不歸一理存有二法，彼此對待，必起紛爭，如今之以、巴戰爭，如此一分為二，分為三，世界動亂之始也。道本一貫宗旨，以利五教合一(理)，建立大同世界。一貫道主張五教同源合一理，不皆互相排斥，要互勉互勵以歸宗，上天明命彌勒佛，使人人了解彌勒出世的光明大道。唯有自性光明，德行至善，方能除一切暗及邪魔魍魎。
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