一貫道～道之宗旨
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
3、「愛國忠事」
愛:愛護保衛之意。
忠:盡己義務。
國家從廣義的角度，是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政權或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定範圍內的人群所形成的共同體形式。
在社會科學和人文地理範疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區別出來的領土；被政治自治權區別出來的一塊領地；一個領地或者邦國的人民；跟特定的人有關聯的地區。 一般國家行政管理當局是國家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。
漢語中的“國家”一詞，上古稱為國，甲骨文本字為或，象徵執武器守衛領土。在金文中加入口，象徵城牆，形成現在的國，有城邦、城市、都城之意。域也是由此分化出來。另外又有邦這個字，與國同義，甲骨文本義為在田野疆界上種植的樹木，金文轉變為豐加上邑，強化領土與邊界的概念，後轉化為指諸侯的封地。
“國”的涵義類似於歐洲觀念中的“國家”，而“國”與“家”在最初是有區分的。如《周易》：“是以身安而國家可保也”。秦漢以後以一國而統天下，由於儒家文化強調“家國同構”，家又指家庭、家族，從而形成了“家”“國”並提的條件，“國家”指一國的整體，如西漢劉向《說苑》：“苟有可以安國家，利人民者”，《明史》：“國家正賴公耳”。但是中國古籍中出現的“國家”並非近代民族國家的觀念，而只有“天下”的觀念。在西學東漸時，才用“國家”一詞附會西方。
一貫道發源於現在的中國，中國赤化後墊基於台灣，為一貫道發展的大本營、根據地，向世界各國開荒發展。正統的中華文化儒家精髓在這裹發掦，台灣是個民主自由的國家，宗教信仰自由。一貫道以齊家基，以修身盡性為本，沒有國焉有家，所以一貫道的宗旨第三為「愛國忠事」，愛護這個國家，保護領土，克盡人民應盡的義務，遵守法律。一貫道的修士們必須遵守道之宗旨「愛國忠事」愛鄉土，遵守一切法律，盡國民應盡的義務。沒有國那有家，一貫道弟子以齊家為基，家齊而后國治，再把「道」傳遍世界各角落，以達天下平。
文章定位：
