一貫道～道之宗旨
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
4、「敦品崇禮」
敦品
品：是類分品類
品：是格局品格
品：是行為品行
品字的象義三個口，口形容人對你的評價，三個口代表眾人，也就是眾人對你的評價。
敦：是督促及勤勉、厚實、誠心誠意。
敦品是美術學院創立的高端品牌。主要以經營藝術品，家居用品，工藝品，服裝、創意產品等高端商品為主。品牌理念：
“敦”這個字體現的是一種敦厚的東西，是一種享受文化、分享人文的體現。在全世界都比拼奢靡時，“敦”恰恰引領人們的思想回歸內心的品性實實在在的表達出來，也是人性價值主張。
“敦品勵學”,語出清學者梁章钜《歸田瑣記·謝古梅先生》: “先生敦品勵學,實為儒宗。”梁章钜以“敦品勵學”來評價可為儒者典範的人，這也說明它反映了一貫道弟子致力於自身道德修養、發奮學習的高尚境界。
崇禮
崇是尊崇、推崇 。
自古以來，「敦品、崇禮」都是做人處世的基本涵養，是人道的根本道理，可把「敦品、崇禮、」再加上「志道、立德」。是一貫道弟子必須樹立的根本。
禮字，朱子解釋；謂為天理之節文。人事之儀則。所謂節文者何也。譬如為人子者。應盡其孝。此天理也。冬溫而夏清。昏定而晨省。此節文也。孔子告樊遲曰。生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。此皆孝之節文也。夫禮無一定。施之於父母。則生事葬祭。有敬謹之禮。施之於兄弟。則徐行後長。有和讓之禮。施之於朋友。則周旋進退。有交接之禮。其他處鄉黨入宗廟。內而家庭。外而邦國。與夫一言一語。一步一趨。靡不有當然之理。
故禮者所以定奠卑。明貴賤。序少長。別男女。辨等列。習威儀也。聖人制禮。使天下之人。無以卑踰尊。賤妨貴。少凌長。男女有別。等第有差。故周禮儀禮曲禮諸書。所列子臣弟友之倫。升降拜跪之節。無不言之甚詳。責之甚備。誠知天下後世之治。不治於治。而治於循禮。天下後世之亂。不亂於亂。而亂於犯禮。故不得已而制之。威儀三百。曲禮三千。以防其微。而杜其漸焉。呂東萊曰。慾之寇人。甚於兵革。禮之衛人。甚於城郭。殆深見乎世之踰閒越軌。犯上作亂者。莫非起於慾之一念。而欲去其慾。則莫先乎禮。故王者制禮。所以齊民也。君子守禮。所以保身也。而禮之精神在於「謙讓」。
「讓」對於兄弟，則兄弟同行，弟隨兄之後，有和好謙讓之禮；對於朋友，應對酬進退，有交際之禮。其他與鄉里相處，進入宗廟佛堂，內於家庭閒居，外與邦國來往，一言一語，一步一趨，無不有當然之理。
「讓」是一貫道「禮」之精神所在：讓者，在道場中舉賢才，揚善行，能忍辱，外有讓德，當受人侮辱時，也不生怨恨。「讓」就是推薦賢才。我們看到有能力、有德性、有擔當的人，要推薦舉才用於道場。若是看到這是個賢才，卻很怕他勝過我們，所以封鎖這位賢才，甚至於還攬功於己身。若是有這種想法，可是非常錯誤的，所以一定要見賢則舉。「讓」就是發揚他人的善舉。看到別人的優點，要趕快去宣揚。我們能夠內有忍辱，外有讓德。受人尊敬，不會很高興。或是受人侮辱，也不會很沮喪、心生怨懟。若有時快樂、有時怨懟，那麼我們的情緒不就落入別人的掌控中，隨時受別人影響，這樣的修道人生肯定不開心的。所以我們的心情，要能夠對於別人的敬和辱，都不會高興或怨懟，這就是「讓」的精神。
能對上天行大孝之人，必能行於〝弟道〞，所謂四海之內皆兄弟，大地眾生皆為一
之子，都是「道」的孕化所生，皆俱靈性，只是大腦形態及業力之差，而「靈」的靈敏有別，論其靈都是一體無有差別的。
兄弟姊妹自從離開 老娘，流浪到東土，三山坡前醉醒來，仙衣鞋不見。娘...妳是在那裏，原胎佛子哭呼喚娘，不見娘的形影，苦海怎樣生活，珠淚掉胸前，離故鄉來到凡塵，已經六萬年，子丑寅卯午未交，白陽應運到。幸喜道降在火宅，咱今日愛認理實修回理天，才免辜負 師尊師母，安慰娘心，趁著白陽佳期好因緣，立地奔前程，兄弟姐妹手牽手，建立彌勒淨土蓮花鄉。要息干戈化大同，咱今日來看破，世間是苦海，回轉咱的理天故家鄉，清靜自在萬八年。
道場乾坤都是兄弟姊妹。要「兄友弟恭」前後相隨，尊前提後，在佛堂中求道比我早、領命比我早、資格比我老的前賢們，你若明白「聞道有先後，因緣有快慢」的道理，並且真心修道，恭敬所有的人，又怎麼會對他們不尊不敬、不聽命辦事呢？而那些比我較晚求道，須要我們協助、引領的人，我們若心存慈悲，效法仙佛，又怎麼會不由衷地加以提攜、愛護呢？所以真正的遵前提後是要我們學習放下我執、要有弟於長，宜先知的修道認知，尊敬前賢、提攜後學、並慈悲一切的有緣人啊！
在一貫道場同修的一門學問，不似表面上看似這麼容易，因牽涉到道運是否能興旺，同心協力共同經營道務的問題。故「敦品、崇禮」是道場倫理，在道場中的同修大德們，是一門重要必修的課程，要宜先知，要尊守佛規，力行弟道，合同一心一德共辦聖業，和合共進，手牽手，共返理廷大團圓。
敦品為内修(内聖)，崇禮為由內而外，誠於中，形於外(外王)，內證於道，外修以德，「敦品、崇禮」為一貫道之宗旨第四。
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