「天人合一」之道
「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家發展為天人合一的哲學思想體系在自然界中，天地人三者是相應的。《莊子•達生》曰：「天地者，萬物之父母也。」《易經》中三才之道，將天、地、人並立起來：天有天之道，在於「始萬物」；地有地之道，在於「生萬物」。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於「成萬物」。
拳家依據天人相類的傳統思想，認為"人身一小天地，天地一大人身"。"天為一大天，人為一小天。
天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。
天人合一，或稱天人合德、「天人相應」，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象是自然的直接反映。最早起源於春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。
中醫專著《黃帝內經》主張天人合一，其具體表現為天人相應。《黃帝內經》強調人「與天地相應，與四時相副，人參天地」（《靈樞·刺節真邪》），「人與天地相參也」（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》），「與天地如一」（《素問·脈要精微論》）。認為作為獨立於人的精神意識之外的客觀存在的「天」與作為具有精神意識主體的「人」有著統一的本原、屬性、結構和規律。
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦天也。」「天地與我並生，萬物與我為一」 (《莊子》)。
古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之處，但本質上仍有一定差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成；在古希臘，「神人合一」是只有具特殊能力的「法師」(sorcerer)才可以做得到；而在基督教，他們認為世人都是上帝的兒女，人只要向在天上的父親禱告，天父就必會聆聽，無需修煉而可以「直上天庭」；伊斯蘭教的觀點與基督教近似。目前的腦部研究顯示，這些體驗與頂葉的關閉有關。
中庸云：天命之謂性，人之靈性(佛性)，是天所賦與，降本而流末，因之天(性)與人(身心)本即天人合一，故在三才天地人之中而論：人之命繫乎於天，天繫乎于氣，人寄居於地上，以養其命。
老子說的：「人法地、地法天、天法道
。」是人類信仰的絕對法則，地法天之自然而產生了生態，生態合乎自然，則地天泰之太和之氣，萬物生生而不背其道，人合天之自然以守常，天人以合其德，地天安泰，萬物安居而祥和。奈何！人心之多慾而貪，私心自用，破壞自然，違背常道，破壞地球的自然生態，造成温室效應，氣侯反常，自然之反撲下，天災地變之災難，窮出不盡，唉！是人心之不古，道德之敗壞，使末劫之將至，不可不慎呀！
天繫乎于氣，概因「氣」之中有氣與數、是謂之「天之于命，繫乎于氣數」，因而天生我命乃在於氣數。氣輕而升於天，數重而降於地，是故人不能逃出氣數之範疇與五行，亦即冥冥之中自有定數。
今之學道者，只窮之於理，而忘其數(氣)，氣數雖有生住異滅，盛衰之無常，但不要忘記你我還在這大氣之中而存活，故還被氣拘之下而生存，故離不開氣數之規範之，調和不離守中，致中和，天地位焉，萬物育焉。
故一位修道君子，不可不學易，不可不知命；孔子說他五十以知天命，那你呢？是否知命，知天賦明德性的使命，知止盡性去了命。
故每天献香時的天人合一，就顯得很重要，無影山前對合同(天理對良心)，審查懺悔，是否盡性，是否負起責任使命。天人合一才是修行的大法。
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