「天人合一」的修道生活化
「道」雖不屬修，圓滿俱足，但你我他皆為入世，入世為人必須為了生活而活，故必須持之一慎，此慎就是「修」，也就是心經云：「觀」自在菩薩
行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄。也就是十大愿的首愿「誠心抱守」，十五條佛規的最後一條「謹言慎行」。
大學云：是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。
故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。(十目看也，十手指也，十示天理也，天理與人慾不可不慎也)。(富潤屋〝性〞也，德潤身〝身〞也，心廣體胖〝心〞也，性心身一貫也，必由誠其意，故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。)
當人生走到終點時，內聖外王圓滿，止於至善復性初時，連「修」都沒了，回復原樸之道，何來言修。
一貫的殊勝在於〔天人合一〕的生活即是道(無為而為)，也叫做自然、自在；而實踐〔道的宗旨〕是達到〔天人合一〕的不二法門。
天人合一是為敬天地，即所以愛人愛物，愛人愛物即所以尊天地。所謂天人合一，實包含了天定勝人與人定勝天兩個觀念。『天行健，君子以自強不息。』（易乾卦大象），不偏於天定勝人，亦不偏於人定勝天。即是一貫天人合一的宏旨。歷代聖哲、佛、道，莫不為繼續宏揚此正法。
『天曰神』，又曰：『神者，天地之本，而為萬物之始也。』上帝是在人的心中，這正是一貫道所謂天人合一思想的真諦。中庸所說：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』把天、性、道、教連成一氣。因此，天人合一觀念，實在就是提高人的價值。惟有天人合一的尊神論者，才能樂道順天，不憂不懼，安心立命，生死不二。
一貫道之『上天慈悲』所講的對象乃是『人』。這種以人為重點的天人之學，可以稱為人文哲學。修學者常認天即在人之中，理即在事之中，道即在器之中，形而上即在形而下之中，亦即本體即在現象中。』，若誠信得天人本不二，天不在人之外，人亦不在天之外，則吾人誠心抱守之必需處(方寸)，起心、動念、行事如何不有天理存耶？』
敬天地，禮神明。(1)認母歸根----敬天。(2)學地載物之德，保護自然生態----敬地。(3)尊敬仙佛，學佛的慈悲----禮神明也。
闡發五教聖人之奧旨，儒：至善之道。道：玄牝之門。佛：正法眼藏。耶：十字架。回：天園。文字雖異，而理則一，五教同源合一理，不離一貫，貫穿宇宙天地萬事萬物的不二正法。
道的宗旨是屬人的生活而又能融入屬天的心境----〔天人合一〕的生活。
修身：改惡向善，借假修真，恢復本性之自然。
(1)知致-----啟發良知良能之至善
(2)物格-----洗心滌慮，格除物欲，不被外境所惑。
(3)意誠-----慎獨的功夫，無自欺，去人欲，存天理。
(4)心正-----本心清靜，一切都合乎道。
(5)身修-----人格完美的境界。 齊家：講明五倫八德，恪遵四維剛常之古禮。
☆入則孝：孝父母，重師尊。
☆出則悌：信朋友，和相鄰。
☆汎愛眾：與眾生結善緣，廣渡有緣眾生，使眾生皆能離苦得樂。
☆而親仁：多親近有道之士，效法前賢大德廣渡有緣眾生的精神。
愛國忠事，敦敬崇禮--對國家對社會，以盡責任義務。
實踐彌勒祖師的鴻慈大願---化娑婆世界為蓮花邦以平天下。
(1)己立立人，己達達人。
(2)化人心為良賢。
(3)挽世界為清平，冀世界為大同。
道即是〔天人合一〕的生活；唯有求道，才能達到〔天人合一〕的修道生活化。追求〔天人合一〕的修道人生，是天道的宗旨，〔道的宗旨〕即是理，唯有認理實修，才能成佛歸理天。
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