追尋性靈的源流
人類萬物的誕生，是乃天地陰陽二氣所陶成，陰陽二氣乃太極所分化，所謂一為太極，一生二就是兩儀，兩儀則為陰陽二氣(老陰、老陽)。所謂二生三，就是陰陽二氣，實為一氣流行，一氣流行「理」在其中，理就是大道，陰陽二氣＋理(道)＝三生萬物，而這一切都是道之所生，亦說「無極」所生。一切數的來源以○為源，以一為始。( 一 )
無極○靜而不動，動而生太極⊙（一，太極本乎動），一為氣，氣之清升濁降分陰陽（二）。
清輕陽氣上升為天，重濁陰氣下降凝之為地，加人為三才（三）。
陰陽二氣互根生天之四象(二儀生四象。老陰.老陽.少陰.少陽)，地之四時（四季春夏秋冬）為（四）。四時立於四方，中央「戊己土」统四方而育萬物，分佈於四季轉接，五行定矣。
陰陽二氣再化，天五行，地五行，人五行，物五行，為（五）。五行：金木水火土。
陰陽二氣互根，四季寒暑流行變化而分六侯（五天變一侯），一月六侯（六）。
陰陽二氣之精聚而化之金木水火土五星加太陰太陽為七政（七）。
陰陽二氣交感轉換，五天一爻，三五一卦，八卦由此而生（八）。
八卦 加中宮為（九）。
一二三四五六七八九，數由此而來。九數完。複歸於○，此即萬數之始然。“數”字去掉“文”即為類字，萬類也是如此生而複之。
天地間萬物千差萬別，究其根本，大體分為兩大類：
動物：有靈，源出於天，有知覺。靈性出於天，故親上。其根（頭）在上，由神（靈）、氣、象三合而生。又因各稟氣之不同而異。
靜物：無靈，源出於地，無知無覺。氣通於地，故親下，其根（頭）在下，由氣、象二合而生。又因各稟氣之不同而異。
人為萬物之靈，居五族其中，得天地中和之氣而生，「中」五常為信，信统四端(仁義禮智)兼萬善。
躶族者，人也。性屬土，稟金木水火土 五行中和之氣而生。仁義禮智信四端具備，五常兼全，此即與羽毛鱗甲不同之處。居以宮室，服從衣冠，法天象地。以五穀為食，以四靈為畜為朋。行為獨行，知必周之，三綱五常，九族十義，與天地並列為三才，為萬物之最靈。聖賢仙佛由此修，道德文章從此出，治曆明時，法乎天地。其族三百六十，聖人為首長。
人們把人叫做「高級動物”，高級在比其他動物靈敏。 敏者，靈之作用，靈者神也。神即「元神」，元神即理，賦予個人為性，即是無極真宰這團大靈光分給每個人的一點小靈光。這點靈光，至理不分，分而能合，至神能通，通則無所不能，實為天理之全體。
所以說：「天理者物物統體之天，人性者物物各具之天」，又說：「天為一大天，人為一小天。 」大天與小天，僅僅是量的變化，而質相同的。如一杯水，分而合之，合而分之。分即一本散於萬殊（分與個體為性），合即萬珠歸於一本（重歸理之體，即無極大靈光中去）。周而復始。
靈者神也。神即「元神」，元神即理，賦予個人為性。 性（元神），即大學之道；理，即中庸之理，道理而不可分，循理而行即生，不歸理者即滅。此理雖然視之不見，聽之不聞，但實體而不可離，猶如淡菜中之味。
周公曰：「無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。又曰：二五之精，生有形之身，無極之真，妙合其間，作無形之性，三五相合，天寓人中，人寓天中，（寓即住所），身之生也。若只有二五相合之形，而無無極之真性，此身生後亦為植物人。」
現代醫學家把元神本性叫做「精神」，精神者，精華之神也。此神，即先天賦予每個人的「元神」，元神者，原來之神也。
元神居腦，管理人的思維，主宰人的行為。開竅於目，存於(玄關)，所以視物能識，他叫聽就聽，他叫說就說，他叫行就行，所以元神為一身百骸的主宰。此元神來源於理天，故人必須受理天的主宰，人生「靈性」來自於理天，理天真宰為 明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰，因能賦萬物之靈性，為生生不息之源，故一貫道稱為 明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰，又稱老
娘，你我靈性、佛性、明德性、元神之也。由此你我可否尋到源流，不要再迷失了，立下志向修辦，行功立德，消寃釋業，返本歸原，超生了死，歸根認返回理天。
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