大學之道。
在明明德，在親民，在止於至善。
大學淺言新註（呂祖註釋）
【字解】大學者，發揚自性之大也。明即切磋琢磨之功。明德即原性。親民即推自性之能事，化天下同胞，使各復其自性之謂。至善即無極境界。
【節解】大學之道，在人之性天中。既在性天中，又何必復學也？因其人落紅塵，氣稟所拘，物慾所蔽，將充份之性天而陷於萬丈塵氛之內，所以必須用切磋琢磨之功(克)，以期復明性天也。
大學者換而言之，即令人學習發揚性天之學也，雖係學天，而實不出己身耳。
故先格心物、除私慾(克)，原性復初，自身之內聖功夫則到止境，內聖之功具足即體固矣！復加以親民之用。
何曰親民？民者，身中之良民也。良民者何？即性天也。使天下同胞各親其良民，即聖人所謂兼善天下也。然我一人性體靈明，皇天何喜？本乎皇天一視之心。願天下同胞，咸能用上切磋琢磨之功(克明德)，復回性天之極大光明。由己(新)推人(親)，毫無人相，可以說明明德之功，係內聖也；親民之功，係外王也。內聖外王之功具足，一言而為天下後世法，一行而為天下後世則，在世曰聖賢，出世曰仙佛，至善境界不行而至矣(至善圓滿)。
編輯心得分享
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三綱包含了內聖外王之功，及至善圓滿的理體。
『明.明德』，上「明」為動詞(功夫.〝克明德〞，顧諟天之明命。進而克明峻德。)，下明為本體光明妙智慧的德性
，人人本俱有。
『親民』，要立人(親民)則先自立「新民」己達達人，己立而立人，自利而利他。
『止於至善』，也就是止於「理」，理者「中」也不偏不倚之謂中，也就是不善不惡，不空不有的不二至善之道。詩云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣(止於至善)。
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