三字經先天解：
【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥
「三綱者 〝夫婦順〞夫為妻綱」
中庸云：「君子之道，造端於夫婦。」
聖人設教，先求可徵信於人的入手，故始於本身（人道綱常）；求其至近，始於一心（情欲）；始於家庭（君子之道，造端於夫婦）；求其無蔽，始於日用尋常作息之間（行住坐臥聞見、故曰平庸），常葆仁之天性，而漸求其達。自易者言之，為釋凡人之疑惑，無信不立也；若已達，再語之深遠者，故「性與天道」非難聞，不輕言也。
今道德之失，而禮尚焉，聖人以禮教民，俾復其中和之德，以明聖道，非徒為繁文縟節也。禮者有親親倫常之序與尊賢之先後之分，秩序定，而後各得其所。故父子夫婦五倫，人秩之最大者，故為禮之首者；孝悌之德，明倫之行，故禮自孝始，以禮本於敬，敬本於愛，愛親敬長，孝之終始。祭祀莫先於宗廟，此禮之敬尊也，外致其敬，內其致誠，誠敬之至，德之成也。人成其德，國有其秩，上下安而民志定，天下治矣，故禮教之效，為治之道，聖人之所重者。
一貫道，儒家應運首重人倫，在家修持，夫婦同修，牽妻帶子同進道場，學聖賢明禮教，夫婦順，同修同德，乾坤共辦聖道，同返理天面
娘。
夫為妻綱是古時的大男人主義，今時男女平等，坤道應運，可說為夫為妻綱、妻為夫綱，互為綱立，夫婦同修互為綱立，共同理家，共辦聖道，以齊家為樂。
詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而后可以教國人。
詩經周南桃夭篇說：「桃樹生長得嬌艷、美麗，它的葉子也長得非常茂盛，（貞靜的美德）以盡婦道，必能使家裏充滿和順溫馨，其樂融融，一家的人如果能夠和順溫馨，和睦相處，然後才可以藉此善美典型的流佈，再去教化蒼生」。
齊家先齊心，則誠於中形於外，外表自然嚴肅、莊嚴，正大光明不會差錯，進一步孝父母、友兄弟、慈其子，然後百姓才能去效法。總之，齊家治國之道，應以身作則，內能明心見性、恢復自性明德的光輝，外能親民渡眾，福慧雙行，克盡倫常，立己達人，利世益民，才能達於齊家治國平天下的目的。
★如何做個好丈夫，好妻子
做丈夫的為一家之主，要做家中每個成員的好標竿，樹立道德典範。讓妻子可以效法、學習。夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，坦誠相待、體貼關懷、鼓勵安慰，做為齊家之本。
男婚、女嫁後，夫賢、妻慧。男方有道德、品性做聘金。女方有三從、四德做嫁妝。共組成家庭後，互相謀合恩愛的感情，誠懇、正直，相互尊重。做妻子的，在先生落魄、失意時，安慰他、鼓勵他、支持他，而不是以行動或言語藐視他，甚至於不能共患難。身為丈夫，在事業有成時，仍然行為端正，照顧家人，共享天倫。而不是四處招搖、快樂，甚至於拋妻棄子，另結新歡，造成家庭破碎或是家破人亡。所以夫妻是一體，要禍、福共同承擔，不能只有共同辛勞、共同擔憂，而不能共同享樂。
「夫婦相敬如賓」這句話，是男、女在結婚時，許多人拿來祝福新人用的。但是不能只是聽到祝福「相敬如賓」這句話，還要收到，並且去實踐、做到「相敬如賓」這句話。夫妻要確實的使用「尊敬」。一般夫妻之所以會起家庭革命，夫妻會爭吵，合不來，主要就是相處久了，變成隨便，忽略了真誠的心。將相敬如賓這件事放置在心外，變成放肆了。如果我們轉個心念：「對方不是我的妻子、不是我的丈夫，而是我的貴賓、客人。」我們對貴賓態度肯定會很客氣、很尊重的。我們對待貴賓肯定不敢怠慢、不敢粗魯的。假如我對待貴賓無禮、不客氣，下次貴賓就不來了。如果我們去人家家中做客，肯定很客氣、很有禮貌的。如果我們在人家家裡做客，大吼大叫、出拳動腳的，很粗魯，下次誰還敢邀請我們呢？所以現在家庭的破碎，家庭的革命，是因為大家沒有相敬如賓，一個人大聲，另外一個就大吼。一個大罵，另外一個就大哭。難怪天天爭吵，天天家庭革命。所以家庭要和諧，家運要興旺，那就是夫妻要相敬如賓。
家庭運勢要旺，就是彼此要坦誠相待。既然是夫婦同體，禍福與共，所以要互相坦誠、坦白，先生不要做一些太太不知道的事情，或是對不起太太的事，丈夫多欣賞妻子的付出，多聆聽妻子的心聲。夫妻之間除了互相坦誠、互相坦白，還要互相禮讓、尊重。現在是女、男平等的時代，要彼此忍讓，如何做到忍讓呢？丈夫心情不好，妻子多關心、多忍讓、也多體貼關懷，妻子多鼓勵丈夫的盡責，多感激丈夫的體貼。妻子心情不好，丈夫多關心、多忍讓，也多體貼關懷。夫妻兩個情感肯定會更加融洽。尤其是要更能體會妻子的辛苦，因為現在都是雙薪家庭。妻子又要工作，回家還要煮飯、做菜，還要帶小孩、教育小孩，還要整理家務。所以為人丈夫，要多分擔家事，分擔妻子的工作。
一個美滿幸福的家庭，有夫、有妻、有兒女。假如家庭中少了太太，留下小孩讓丈夫扶養，丈夫少了太太看顧小孩、料理家事，這個家庭會正常嗎？若是太太少了丈夫，家庭的經濟重擔就若在太太身上，多了份操心，家庭肯定也會有很大的壓力，家庭肯定亂七八糟。所以夫妻兩人，若是能夠同心協力、各盡本份、彼此體貼、彼此感恩、彼此讚美，家庭肯定幸福美滿。夫妻兩個要在婚姻的每一個不同階段?，不斷地去學習愛對方，和用不同的方法來表達自己的愛。彼此分享家庭生活上的重擔和喜樂，也可以彼此學習、扶持及鼓勵。所以俗話說的好：「家和萬事興。家不和萬世貧」。故君子之道造端乎夫婦，是陰陽互動之理，
★夫婦者陰陽之理也
夫天為陽，地為陰也，陰陽者一炁所分，輕清上孚者，為天，其質清陽也。重濁下凝者為地，其質穢陰也。清濁陰陽相混者，為人，故人之身體，乃有半音半陽配和，而有清濁之氣包住，所以人乃稟天地陰陽之氣而交，以成真性，受父母一陰一陽，相感成形，人命由此而生，此性命者，陰陽也。
故在天之陰陽，顯象為日月；在地之陰陽，顯象為水火；在虛空中陰陽，顯象為風雲；在方向之陰陽，顯象為南北；在時刻之陰陽，顯象子午；在卦爻之陰陽，顯象為坎離；在人身之陰陽，顯象為性命，天下無一物，不具陰陽。所以萬物，離了陰陽，從何而生。天無日月，不能分別晝夜；地無水火，不能養活生靈；虛空無風雲，萬民不能清泰；方向無南北，四方怎能安定；卦爻無坎離，水火怎得昇降；時刻無子午，晝夜不能分明；人無性命，週身無有主持，是故修煉下手，不離一陰一陽也。
故君子之道，造端乎夫婦，夫婦者陰陽也，「順者」德之生也，故曰：『茍不至德，至道不凝焉』。修道在日常生活之中，修道生活化。
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