金剛經\【善現啟請分第二】
讀慈心園的前人所述解-心得分享
希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
須菩提於此設立問端，為諸菩薩破除疑執。故先讚希有世尊護念 付囑諸菩薩，其意有二：一就佛言，於日用尋常處，示奇特事，直現妙心無住，以實法護念付囑諸菩薩。二、就自己言，能向穿衣吃飯處討得個消息，得了悟真心無住之運作，如日月之運行，天地之長養萬物。今見如來入城還園穿衣吃飯直顯住心無住，降心離相之妙旨，以身教顯實法，不以聲教，時時處處無不為諸弟子作開示。
編輯與心得分享
通常說「希有」。歸納起來，有四義：
一，時希有，佛，世尊為一大事因緣出世，教導度化眾生，曠劫難逢故。
二，處希有，三千大千世界中，天時應運，唯有一佛住世故。
三。德希有，佛為兩足尊，福慧殊勝，無比並故。
四，事希有，世尊以法身如來，何故示同凡夫，即是不捨眾生，即是護念一切眾生，以慈悲方便，施用日常不離戒定慧三無漏學，最為巧妙故。以上四者，是通途之說。
今謂「希有」，乃正指般若波羅蜜而言。
世尊，是總號，稱呼時用之。稱佛則表果德，稱如來則表性德。須菩提於佛之著衣持鉢吃飯等的示道妙法，見得諸相非相，即見如來，故開口即稱如來。世尊以法身如來，示現凡夫，此正在那裏示現不住一切相。
今以世尊入城還園，敷座而坐如如不動，密示住心，以身作則，正是加護憶念。又以食訖宴坐，一念不生，密示降心，令眾取法，正是託付諄囑。動靜之間，以身教不以言教。隨時隨處，無不為菩薩模範，此真所謂善。須菩提開口歎為希有，良有以也。
六祖解義：「如來者，自真如來之本性。自性如來，自善護念自身心，不令妄起邪念（有自悟之義）。善付囑者，前念清淨，付囑後念，後念清淨，無有間斷，念念相續，究竟解脫（有自修之義）。
菩薩者，大道心眾生，亦云覺有情。」故菩薩有三義：
一、初發覺悟心者（解）。
二、以般若導行六度萬行者（行）。
三、能化度有情者（證）。
那就是自悟自修自證的過程，如楞伽經中所說：自覺聖智、自悉檀善。
如來就是自性，自性如來也可以自善護念，自善付囑，時時慎獨，不可須臾離也。如果能夠做到，念念護念我們的身心，不起妄念，不染著在六塵境界，前念才著，後念即覺，不讓它相續，這個功夫如果念念沒有間斷的話，就是我們的自性如來，自性良心善自護念。如果前念清淨，付囑後念，後念清淨，無有間斷，就是自性如來，善自付囑。
「諸菩薩」，是指與會的大眾，菩薩就是菩提薩埵。菩提，是覺；薩埵，是有情，合起來說就是覺有情，就叫做菩薩，也就是自覺覺他，有情者「妄想」的意思，亦謂妄情，那眾生還沒有斷除一切的妄想、妄情，所以就叫做有情眾生。覺悟妄想本空，回歸自性，就是覺悟有情，這叫做菩薩。
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