金剛般若波羅蜜經\【法會因由分第一】
讀慈心園的前人所述解-心得分享
一時佛在祗樹給孤獨園
佛者梵語，唐言覺也，為內覺無諸妄念，外覺不染六塵，離諸一切相謂之佛。
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一時「佛」在祗樹給孤獨園，在這裏的「佛」指的是佛教教主「釋迦牟尼佛」是此經金剛經六成就的〝主成就〞【 佛.釋迦牟尼佛 】，說法的主角。
佛具有智慧、覺悟的意思，有智慧，大徹大悟，這稱之為佛。
「釋迦牟尼佛」，這個名號也是表「法」的表徵，是佛在世的教學的宗旨。
「釋迦」是「仁慈」的意思，翻作「能仁」，他能夠仁慈。佛就是教我們要仁慈。教導我們對別人要有愛心；要有慈悲心，大慈大悲對待一切眾生，這是佛法教化的內容。
「牟尼」，「牟尼」翻作寂，用 《 大乘無量壽經 》 經題上的「清淨平等覺」，這五個字來講，牟尼是心地清淨、平等、覺而不迷，這就是牟尼的意思。釋迦牟尼佛教我們什麼？教我們自己要清淨平等覺，以大慈大悲對待一切眾生，這就是佛陀教教化目的。
在維其百科記載，釋迦牟尼佛（梵文：शाक्यमुनि、 Śākyamuni，意為「釋迦族之聖者」），原名悉達多·喬達摩（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地民間從明朝開始還尊稱他為佛祖，即「佛教之創祖」。在許多民間信仰中，被神化而視為神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也設有三寶殿供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、護法、羅漢等；一般而言，佛教正信弟子，不會認為釋迦牟尼佛是神，在佛教中，神屬於六道眾生中的天道(天人)，佛是已經脫離六道輪回的圓滿智者。
何謂佛
佛是梵語︰我們稱覺者。於一切境能除二障．如睡夢覺．如蓮華開．自覺覺他、覺行圓滿，名之為佛」，當然可以，以各種角度來講，佛有十號〔如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。〕 ，佛就是佛的十號之一。
像「華嚴經」說的種種成佛境界，「佛」之意譯為「覺者」，即覺悟真理的聖者。覺有自覺、覺他、覺滿三種層次。
「自覺」：眾生常處於不覺之境，起心動念不離貪、瞋、癡，故《地藏經》云：「眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」若能時時反觀自心，覺察、覺照，證悟本自覺性，斷除貪、瞋、癡等煩惱，即「自覺」義。
「覺他」：不僅自覺自利，更進一步助人覺悟，利益他人。如勸人正信因果、斷惡修善，或教示佛性本具、緣起性空等真理，助其了悟生命真諦，自覺覺他，饒益有情，即「覺他」義。
「覺滿」：即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，亦稱為「三覺圓滿」。釋迦牟尼佛即為三覺圓滿之聖者，其自覺、覺他皆達究竟，說法四十九年，度化無量無邊的眾生，令有緣眾生皆能發菩提心，得證聖果；且佛度眾生，不為時空所限，其教化延續至今，令後世眾生亦能如法修行；此即三覺圓滿之境，故稱之為「覺滿」。
眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故當依據覺察、覺照、覺悟之理，精進修行，他日定可成就自覺、覺他、覺滿三覺圓滿之佛果。
佛含括了無量妙智慧、無量慈悲、無量覺悟的聖人，依佛經所言，佛陀是具足自覺、覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺的大聖者。
所謂「覺悟」，即能覺察煩惱及諸苦的根本而不為所執，覺察世間一切人事物的苦空無常真相，不執著親情財物，而能了悟解脫諸苦的根本之道，破除煩惱障及所知障，並透澈諸法事理真相，了了分明。
所謂「妙智慧」，即了悟萬法非空、非有之本體的妙慧。即一切法非空非有，非有非空，即「萬法緣起性空」「萬法緣生緣滅」相通相融之道。
所謂「慈悲」，即無緣大慈，同體大悲，不為自己求安樂，願度眾生得離苦，視眾生為己父母，常發大慈大悲心。
「佛亦可稱為〝道〞，故成佛亦稱〝成道〞」，六祖云：明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。』
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