金剛般若波羅蜜經\【法會因由分第一】
讀慈心園的前人所述解-心得分享
一時佛在
舍衛國祗樹給孤獨園
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，此為說此經之處所。
每一部經的開端，都一定有六個內容，稱為「六成就」。這是六成就中的
處成就【在舍衛國祇樹給孤獨園】，佛說法的地方。
心得編輯分享
祇園精舍（Jetavana；或稱祇林、祇樹給孤獨園，也簡稱祇園或陀林），位於印度北部舍衛城南郊，是釋迦牟尼佛當年傳法的另一重要場所，它比王舍城的竹林精舍要稍晚一些，是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的建築物。但是祇園精舍是佛陀在世時規模最大的精舍。
由拘薩羅國富商給孤獨（Anathapindik，又名須達多（Sudatta），意為善授）長者發願建造。他看到城南郊二公里處的一處園林，景色宜人，清雅幽靜，正是設立精舍的理想地點。於是和園林擁有者祇陀商議。祇陀乃波斯匿王之太子，富有無比，根本看不上須達多手上的銀錢，於是戲言「汝將黃金鋪滿園地，我方肯賣。」。須達多歡欣鼓舞，耗盡家資，終於辦到要求，將金箔鋪滿了園地，祇陀太子感動而言：「園中土地，盡滿金箔，已為公得。惟我園中木未貼金箔，仍為我有。吾亦欲以獻佛也。」
波斯匿王、祇陀太子，及給孤獨長者三人，因為捐贈祇園一事，後來被列入伽藍聖眾之列。祗園的祗（Jeta），即來自祇陀太子。
佛陀後半生在此安居長達二十多年，因此現今流傳的經典，大約有七、八成都是在這裡講說的。很多佛經比如《阿彌陀經》和《金剛經》開篇就提到佛陀「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」。
在藏傳佛教中依據彌勒菩薩《寶性論》所言，將佛陀一生應化的事蹟分為十二個階段。⑴兜率說法 ⑵乘象入胎 ⑶無憂樹下降生
⑷太子習藝 ⑸宮中娛樂 ⑹遊觀四門(7)削髮出家⑻山中苦行 ⑼降服諸魔 ⑽菩提樹下証菩提覺
⑾廣轉法輪 ⑿雙林下入滅。
佛陀降生無憂樹下，成道菩提樹下，涅槃娑羅雙樹間，說法在祗樹林中，三樹本一樹，影射在你的髮際下，在雙眉中下，你的出生、你的求道、悟道、了道、成道，皆不離這個⊙，不知你是否體會的到。
舍衛國者波斯匿王所在之國。祇者太子名也。
樹是祇陀太子所施。故言祇樹也。
給孤獨者。須達長者之異名。園者本屬須達。故言給孤獨園。
處成就－在舍衛國祇樹給孤獨園。
無所不在，應機而住，謂之在；
舍衛國謂雙遮雙照，中道實相本如是；
戰勝五陰魔，而紹隆佛種，謂之自性之祇陀太子；
莊嚴福慧，功德之林，謂之樹；
浪子返家，承受父業，衣裹明珠，不勞而獲，謂之自性之給孤獨園。返本歸元之意，詩曰：不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指躲閻羅(證無生○)。
雙遮雙照，中道實相本如是
實相之體，非寂非照，而復寂而恒照，照而恒寂。此總標中道性體，雙遮二邊，雙照二諦也，遮照同時，故曰而復，寂照不二，故曰恆寂恆照也。
寂者，隨緣不變之體，即上文性字，
照者，不變隨緣之用，即上文心字。
是以，即相離相，離即同時；雙照雙遮，遮照不二。
如是雙遮雙照，遮照同時。諸佛菩薩因中依之修空不落空，依之修有不著有，所謂，空有皆不著，二邊皆遠離，雙遮空有，但又不妨雙照空有。空有不二，事理圓融，而成就妙禪那中觀慧，得一切種智。
《楞嚴經》云「圓滿菩提，歸無所得」，也就是六祖說的「本來無一物，何處惹塵埃」；惟無一物中，不礙有情來下種，「因」地「果」還生。
五陰魔
五陰魔的真正意思在哪裡？五陰怎麼會變成魔？五陰是講這個身心，肉身這個物質是色，有情眾生是心色和合而現的相。心法是受、想、行、識，五陰就是講我們這個色身、心色和合這個東西。它為麼是魔？諸佛菩薩也要示現色身，才能度化眾生，那諸佛菩薩是不是也變成魔嗎？你愛惜這個色身，追求慾望酒色財氣、殺盜淫，這就是魔。所以說五陰魔就是自私自利，念念都為這個色身著想醉生夢死，這個五陰就變成魔。你如果曉得，像《心經》講的，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，「照見五蘊皆空」，度一切苦厄。這就成佛，轉識(魔)成智，就轉化成佛了。
文章定位：
