「普明禪師牧牛圖頌」
十牛圖-(3)受制
漸調漸伏息奔馳
渡水穿雲步步隨
手把芒繩無少緩
牧童終日自忘疲
調伏既顯力效，牛漸上路(心正.意誠.由識轉智)，智稍稍管帶，即中規矩合於正道。從此但莫放縱，可保無失真心。
牛兒(心意識)既已受制，且在痛加鞭策之後，已經野性(習性氣秉)漸去，不再四向奔跑；心識調伏之後便不再顛倒妄想，違理犯過。但是這時仍處在關鍵時刻，心主(牧童)的制禦功夫仍不可省，無論是流涉人世苦海，還是穿過現象界的迷雲，都必須緊隨其後，不能稍懈。只有這樣，才能善念日增，劣性日消，否則便會前功盡棄，牛不調馴，心不調伏。當然調制心意識，遷善改惡，雖極其辛苦，但苦中有樂，樂而忘苦，所以牧童終日忘其疲倦。
說到修道「禪定」使心不散亂的方法，不外乎調攝身心。「調」是調伏，調柔，人心如悷的劣馬，不堪駕御；又如惡性的牛，到處踐踏禾稼，必須加一番調練降伏功夫，使心能伏貼溫柔，隨自己的意欲而轉，所以古來有『調馬』，『牧牛』的比喻。調又是調和，行為，心念，都要調和到恰好，勿使動亂，才能漸入安定。
「佛說」的這些「諸定法」，要依著「次第而」一步步「修習」。
最直接的本覺，是金剛經善現啟請分第二：「云何應住？云何降伏其心？….應如是住，如是降伏其心」。
須菩提跟隨佛世尊三十餘年之中，體悟到機緣已經成熟，所謂機緣成熟，指的四大希有，是：演說大法的時候希有、清靜莊嚴的道場希有、說法者的威德希有、說法渡眾的大事因緣已經成熟的希有，有此四有成熟，因此請問佛世尊曰：希世罕有的世尊呀！世間的善男信女，如果發了無上正等正覺的菩提心時，想要得到般若正法，要用什麼方法，才能知道菩提心之所在（云何應住？），又要如何降伏妄想心，使真心道性常住不退呢？（云何降伏其心？）
佛世尊指示須菩提靠近前來，要須菩提用心諦聽，須菩提在諦聽的剎那，指點妙竅，並向須菩提說，這如是☉本覺處，是你本性原心處（應如是住），能夠從如是☉本覺處迴光返照，二六時中不離這個○原樸的原心，也就是六祖大師說的善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。妄想心便可以降伏不起了（如是住降伏其心）。........『應無所住而生其心』
須菩提接受佛世尊指點以後，頓見自家菩薩，而向佛世尊說：「唯然，世尊，願樂欲聞。」
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