實因為末法之中，邪師說法如恆河沙，各各都說自己是善知識。所以光是要值遇、親近真善知識就已經很困難了，何況正法都在善知識身上？倘無謙恭求法之心，心態猶存孤傲我慢，勢必被護法菩薩視為「機緣未熟」而加以遮障，這樣又如何能聞得真正之佛法（按正法，即指真正的佛法真理）呢？故學道莫生顛倒，非善知識求爾我也，應如六祖頌示：「虔恭合掌至心求！」否則就算真有善知識出現了，亦是「有眼無珠」辨認也。
所以天道弟子歸依 未來佛的目地，乃至歸依正法、以及弘揚正法的善知識(先覺者)，正如《 優婆塞戒經
》(淨三歸品第二十)中佛所說：「為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸依。」故修道決不能拿自己的生死大事開玩笑，應該依照諸經典聖教，如理思惟如法實行，凡有所作必與經典對照是否有所偏頗之處。倘心中尚有疑惑存在，也應該保留，並且不吝就教於有正見之前賢，千萬不可貢高自大閉門造車而自慰為正法，否則一旦「顛倒修學」，不僅搪捐一生寶貴光陰
· 同時也荼毒並耽誤了眾生的慧命。
所以有人就問吳前人有關「三寶心法」一事，前人以他的「實際經歷」來告訴咱們說：「有聽說過性理心法，沒有聽說過有三寶心法 …
」其實，這是前人的誠實之語。換句話說：依他的修辦，歷經了師尊、師母，乃至於興毅諸大前人等，都沒有聽過任何人講過三寶心法，只聽說過有性理心法，所以前人只是「據實以告之」而已；至於有人過度去解讀
· 或是去質疑，乃至否定三寶心法，那倒也不必。
但是唯一可以肯定的是；若是真有三寶心法，或將三寶變成一種行門(法門)來修學，不但不能違背經典之聖言量，而且也要完全符合三乘菩提的內容，同時也都應該含攝在「性理心法」（般若、無上道如來法身、一佛乘）之中。因為「性理」
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般若，是三世諸佛的母，也是三乘菩提的根本；一日一離開了性理實相，而說有超生了死、成聖成佛之道，那是在謗佛和毀謗經典，也是有違當初求道時，願求「孔孟聖道性理真傳」的初衷了。奈何今之聖門弟子枉顧天恩，己性不調自視高尚，每於祖師禮囑軌範中多有僭越；不聽他勸
《 如吳前人已開示）強加妄解，卻不知此舉乃是「欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規 」之行為，若不思改善，恐來日必有殃在！
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