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2004-01-10 00:06:10| 人氣917| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

030109《甜蜜的悲哀》讀後..

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030109《甜蜜的悲哀》讀後..

延續了羅馬時期與士林哲學時期對於神學的探討，接承了文藝復興時期與啟蒙時代的思想啟迪過程，Marshell Sahlins如同Foucault的考古學方法嘗試考證了整個西方思想的源流，重新將人類學的思維在西方思想史的演變中找到脈絡與位置。映入眼簾的是Sahlins似乎找出西方思維根源於基督教宇宙觀的結構，人與神的二分、客體與主體的分別，慾望與慾望的控制，人性的擴大及社會的壓抑。於此，不論是那一派的人類學傳統，其實正是延續著基督宗教的宇宙觀結構而生，所不同的是對於結構要素的排列組合。

這樣看來，人類學其實只是一西方世界看非西方世界的傳統方式，於此，必須反問本土人類學者的地位如何？我們僅是在藉由西方人的眼鏡重新看自己的社會嗎？我不禁想起在《歷史之島》中Sahlins所提到的cultural conjuncture，當我們所處的社會開始接受資本主義及其背後所賦涵的基督教神學宇宙觀時，這個世界還能稱之為一個土著的社會嗎？還是當我們嘗試從人類學出法理解社會生活時，我們仍舊僅能復辟西方看待世界的眼鏡，而缺乏來自所處文化中本有歷史性的獨特眼光？

身為一個第三世界業餘人類學愛好者，在讀完這本《甜蜜的悲哀》之後，似乎被提醒著回歸歷史結構脈絡來看待一切世物，而不要毫不懷疑地戴上人類學所象徵的西方眼鏡來看待我們所熟悉的事物。但延續著這個方向極端地前進，不禁懷疑，西方人類學者與非西方人類學者之間到底有什麼對話的空間？這毋寧是一永無止盡的拉鋸戰。

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台長： 咖啡海

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