■Wen Ping Lin舖文，留言與回應。

　　什麼是道德勇氣，就是敢於譴責錯誤！
　　施孝瑋先生，在評論以色列，如何攔截伊朗的飛彈時，請觀眾不要在評論留言裡，談論誰是誰非，說他的影片，是談軍事，不是談政治。
　　不但沒氣魄、沒是非，還想干預他人的言論自由。
　　看到台灣人，對於國家認同，對於是非、曲直，這麼軟綿綿的，一點勇氣也沒有，我很擔心！
　　我記得我小時候，在家種田時，那些駛牛車的阿伯、阿叔，可不是這樣？
　
◎Wen Ping Lin舖於「鐵桿：我們談政治。2024.10.22.二　06:24:00
　https://www.facebook.com/groups/198482618002744/posts/1289924688858526/
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├潘文良。2024.10.22.二　08:19:00
林兄弟‥
　　哈囉！所謂‥
「我記得我小時候，在家種田時，那些駛牛車的阿伯、阿叔，可不是這樣？」
　　句末要打「驚嘆號（！）」啦！
　　打個「問號（？）」——你還「懷疑」啊？
　
　　所謂‥「什麼是道德勇氣？就是敢於譴責錯誤！」
　　說得好、說得妙、說得呱呱叫！
　　但要是碰著〈上帝耶和華神〉的作為，好些基督徒，也就「學烏龜——縮頭」啦！
　　阿文有沒有說錯呢？　要不，阿文再問一次‥
「上帝耶和華神，降臨古埃及，十個災禍，是善是惡？
　上帝發動大洪水，淹滅地上所有活物，是善是惡？」
　　拿出道德勇氣來吧！請誠實面對、老實回答！
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├Wen Ping Lin。2024.10.22.二　14:37:00
潘文良：
　　有一個果園的主人，他發現他種的橄欖樹，已經野化，長不出優秀甜美的果實，因此，他下令，砍掉這些無用的果樹，這樣，果園的主人，是善是惡？
　　是你想不通，不是我說不清楚。
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├Wen Ping Lin。2024.10.22.二　15:58:00
潘文良：
　　神創造人，並賜給人生命的氣息，自由選擇權和骨肉的身體。
　　生命結束時，肉體與靈體分開，稱為死亡——但有一個時期，所有人，都會復活，即身體與靈魂，再度結合，並為他們一生，所做的事，按生命冊，接受審判。
　　生命的悲劇，不在肉體的喪失，而是靈魂的殞落。
　　因此，耶穌告誡祂的門徒說‥
「那殺人身體，但不能滅人靈魂的，不要怕他們；
　惟有那能在地獄裡，毀滅身體和靈魂的，才要怕他。」（馬太福音10:28)
　　因此，阿良弟兄，首先要承認‥賜給生命的是主，承認祂的權能，因為國度、榮耀、權柄，都是祂的，直到永永遠遠。
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├潘文良。2024.10.23.三　08:38:00
林兄弟：
　　還在顧左右而言他、閃爍其詞，不敢正面對決啊？
　　是善、是惡，有那麼難說出口嗎？
　　拿「草木之生命」，跟「人之生命」相比——真是「不倫不類」！
　　果真是‥「上帝不仁，視人命為草木」耶？
　
　　用「打草機」，半天「砍殺」百千萬棵雜草——也不會有「罪惡感」。
　　拿刀砍了一片野薑花，連根也除之而後快——有點捨不得，但也無礙。
（將塊根扔到不礙耕種的土地上，來年又會長成一片。）
　　拿刀砍了上百枝桂竹、綠竹——為了要當「豆仔引」，搭菜瓜棚架，除了覺得「累」之外，也不會有「罪惡感」。
　　龍眼樹長到三層樓高，不怎麼結果，於是出動鋸子、柴刀，大肆鋸幹除枝……剩不到一層樓高——一點也不用心疼！蓋來春，便又會長出新芽、新枝——
如此「大開殺伐」，還有助於激發龍眼樹的「生存危機」，而趕緊開花結果哩！
　　人們須要木頭蓋房子，於是到山林中，砍伐樹木——會有什麼「罪惡感」呢？
　　日本人為了「經濟」利益，建築阿里山鐵路——把台灣紅檜，砍了個遍，運回日本去建「神社」——有什麼「罪惡感」？
　　非洲酋長，為了耕地，可以放火，燒了一大片山林（連帶燒死，諸多動物）；東南亞熱帶雨林，為了木材（經濟），大肆砍伐——有什麼「罪惡感」？
　
　　為顧及「人類安全」，大量噴撒殺蟲劑，防止病媒蚊；
因為禽流感，而挖個大土坑，百千萬隻雞鴨，死的活的，全給埋了；
因為口蹄疫，而不管豬，是死是活，挖個大土坑，全給埋了。
那些工人，或許心裡，會感到罪惡——但雖無奈，活也得幹呀！
　　《孟子．梁惠王》‥
「君子之於禽獸也！
　見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
　是以，君子遠庖廚也！」
　　人要宰殺「牲畜」，也還會「於心不忍」——何況是「殺人」呢？
　
　　劊子手（死刑執行者），法律也只允許他殺「死刑犯」——
可沒准他，能夠隨時、隨地、隨便殺人呀！
　　警察面對歹徒，要用槍，也還有個《警察人員使用槍械規範》——
可不能隨便拔槍出來嚇人，乃至打死人呀！
　　是怎樣的人，會覺得‥殺人沒什麼呢？
　　是怎樣的人，會「殺人如麻」，成為「殺人狂魔」呢？
　　神經病、瘋子、變態……殺人為樂啊！
　
　　上帝耶和華神，創造宇宙萬物、創造人類——故一切生命，皆為神所恩賜——
故上帝掌有生殺大權‥高興讓誰活，就讓誰活；高興殺死誰，就殺死誰耶？
　　比如‥人養的禽畜水族‥雞、鴨、鵝；牛、羊、豬；魚、蝦、龜……
只不過是人的「財產」，人要賣就賣、要殺就殺——禽畜水族，也沒得抗議！
人要是高興，拿來當作「寵物」，那就是牠的「福運」啦！
　　果真‥上帝對待人，猶如人對待禽畜耶？
　　上帝創造人類，故可對人類，為所欲為耶？
　　父母生養子女，故子女為父母之「財產」耶？
父母可以對子女，為所欲為‥姦淫之、虐待之，乃至殺害之，而謂非惡耶？
　
　　上帝耶和華神，聲稱「全知全能」，要帶領以色列人「出埃及」——
難道不能編一套，「善解」的方法嗎？
　　摩西去跟埃及法老王抗議、辯論……
　　法老王無能反駁，心服口服，於是說‥「好吧！我提供你們一塊土地，你們到那兒去開墾、居住吧！」
　　摩西說‥「我們住不慣埃及，想離開！」
　　法老王說‥「那好吧！我提供食物、飲水、車馬，送你們離去吧！」
　　這不是「皆大歡喜」嗎？
　　上帝耶和華神，竟是選用「惡毒」的方法，搞了十個災禍，降臨埃及——
用以彰顯，上帝的「神威」耶？
　
　　再說‥上帝發動大洪水，淹滅地上所有活物——包括人類、孩童。
　　人類，真的到了「罪無可赦、無藥可救」的地步了嗎？　孩童何辜？
　　需要上帝，發那麼大的火——把人類，當「垃圾」一般的處理掉嗎？
　　上帝耶和華神，聲稱「全知全能」，不能編個「善解」的方式嗎？
　
　　《舊約聖經．出埃及記．第二十一章》‥
「若有別害，就要以命償命；以眼還眼、以牙還牙；
　以手還手、以腳還腳；以烙還烙、以傷還傷、以打還打。」
　　歐美洋人，想是受了上帝的教導，所以處理衝突的方法、原則，總是‥
以惡制惡、以暴制暴；以血還血、以殺還殺。
　　諺云‥「欠債還錢、殺人償命，天公地道。」
　　所謂‥「以眼還眼、以牙還牙；以手還手、以腳還腳；以烙還烙、以傷還傷、以打還打。」　那也合情合理。
　　只是‥人們總要「加利息」，乃至「放高利」——
被人傷了一眼，若傷人一眼，那也夠了！卻猶不甘心，要傷人兩眼，方才解怒氣；
乃至還要斷人性命，才能解怒氣——那被傷兩眼的，又怎能心服呢？何況喪命？
被人斷了一腳，若斷人一腳，那也夠了！卻猶不甘心，要斷人兩腳，方才解怒氣。
乃至還要斷人性命，才能解怒氣——那被斷兩腳的，又怎能心服呢？何況喪命？
人家打過來，就要打過去，還以顏色，把別人打得更慘，乃至打死，才能解怒氣。
　　被殺一個，要殺人家兩個，方才甘心，乃至殺人家一家人，方才解怒氣——
被滅家的，還有親戚好友呢！也要為他家報仇不可！
誰也不肯受損、不肯吃虧、不肯示弱、不肯服輸……
真個「此恨綿綿無絕期、冤冤相報無了時」啊！
　
　　阿文若有神通超能，會做什麼、怎麼做呢？
那射往烏克蘭、以色列的飛彈，全都攔下，送進「黑洞」；
那射往俄國、加薩、伊朗、黎巴嫩的飛彈，也全都攔下，送進「黑洞」。
那掉落到地上的炸彈，全都變成一包包白米、小麥、糖果、餅乾。
那射向敵人的子彈，全都變成「漆彈」，打不死人。
那插向敵人的刀，全都變成「道具彈簧刀」，怎麼也插不死人。
讓人類的戰爭，怎麼打，也打不起來。
　
　　人類精力太旺盛，何不多多運動呢？　所謂‥
「奧林匹克休戰（Olympic Truce），
　指古希臘，各個城邦之間，
　在四年一度的『奧林匹克運動會』前後，停止戰爭，
　允許運動員參加比賽，和觀眾前往觀看的休戰協議。」
　　阿文道‥「上帝喜歡看戰爭片，於是‥人類就得血淋淋、慘兮兮的演出！」
　　運動競賽，不比戰爭，精彩好看嗎？
　　就改為二年一度，各國輪流舉辦，世界運動大會——別浪費時間、氣力，去搞戰爭了吧！
　
　　所謂‥「生命的悲劇，不在肉體的喪失，而是靈魂的殞落。」
　　說得真好——真好聽啊！
　　那以色列人（猶太人）、烏克蘭人，被殺死了的人、被殺死親人了的——
還「怨恨」什麼、還「報復」什麼呢？
只要「靈魂不殞落——上天堂去」，也就好啦！
　　以色列人、烏克蘭人……美國人，是人——
俄羅斯人、巴勒斯坦人、伊朗人、黎巴嫩人……不是人嗎？就「死不足惜」嗎？
　
　　《老子道德經．第五章》‥
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
　　芻狗者，用草紮成的狗，供作祭祀用，祭祀完了就丟棄——棄之不足惜。比喻輕賤無用之物。
　　天地一無仁慈之心，視萬物猶如草紮的狗；聖人也一無仁慈之心，視百姓猶如草紮的狗。　這話的本義，其實是好的，謂‥
天地不感情用事，對萬物，一視同仁；
聖人不感情用事，對百姓，一視同仁。
天地不言仁，為滋養萬物，不求萬物的回報；
聖人不言仁，為百姓做事，不求百姓的回報。
　　看來，說「上帝不仁，視人命為草木」，還說錯了呢！
　　上帝造人——心有偏私也！如何獨厚以色列人、烏克蘭人……美國人呢？
都說「以色列」為「天選之人、神選之民」——於是‥就能為所欲為了麼？
真像是個被寵壞了的孩子！驕縱蠻橫，到處惹事生非；欺負弱小，從不手軟。
打不過人，就裝可憐，博取同情；待傷好力盛，就尋縫伺機，加以報復。
　
　　何以阿文與你的看法，如此不同呢？　打個比方——
　　甲乙兩人在下棋。
　　阿文是站在側邊看——雙方誰輸雙贏，實不關己事，靜靜地看，也就行啦！
就算有所評論，也是「就事論事、以理論理」，不會去偏袒某一方。
　　而你呢！是「選邊站」的，站在某方之後，如甲後面，在後面出謀畫策，比手畫腳，滿心希望甲方贏棋、乙方輸棋——
甲方出了個妙招，你極力誇讚；乙方出了個妙招，你滿口噓聲。
甲方用了個賤招，你悶不吭聲；乙方用了個賤招，你滿口叫罵。
所以如此，只因為‥你比較「合意」甲方，而看不爽乙方。
　　這就是「立場」的差別——
阿文就只是個「旁觀者」，而你顯然，變成「下棋者」（當局者）之一啦！
　
　　看來，你那「道德勇氣——敢於譴責錯誤」，是「因人而異」的——
盡是「偏私、偏見、偏心、偏執」——
對俄國、巴勒斯坦、伊朗，乃至中國，幹壞事，就大加譴責撻伐；
對烏克蘭、以色列，乃至美國，幹壞事，就裝作沒看見，連罵個兩句，也捨不得。
現在，有多少國家、多少團體，在抗議、譴責以色列‥太超過了！
你沒看見嗎？
說你是「兩套標準、雙重標準‥雙標仔」，你還不高興哩！
　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
├潘文良。
　　阿文時常在想‥
〔如何基督徒的知見，總是會有所偏狹？
　中國，是「多神教」信仰，總是比較能夠「包容異己」，
　故中國，除了道家、儒家之外，也容得下‥景教（天主教）、回教、佛教。
・信奉「一神教」者，如‥猶太教、基督教、伊斯蘭教（三教本同源）——
　教徒得乖乖聽從‥「上帝耶和華神，是唯一的真神！」（其祂神，都是假神！）
　伊斯蘭教，謂‥「真主阿拉！」（其祂主，都是假主！）
　如此，信徒也就變得‥「難容異己」啦！
　對「異教徒」，往往極其排斥！（表面尊重、和諧，內心就是瞧不起！）
　總覺得自己是「高高在上」，而異己者，則是「低低在下」。
　總覺得自己的「正義的一方」，而處處「是己非人、善己惡人」。
・原來是‥先有立場，才來論「是非、善惡、真偽、正邪」。
　而非先論「是非、善惡、真偽、正邪」，再去選擇立場。
　難怪會變成‥兩套標準、雙重標準‥雙標仔！〕
　
（古埃及，信奉的是「多神教」。
　多神教，會產生一個「主神」，領導其他「眾神」，維護「神界」的安穩。）
　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
■附錄
　　勇者，有所謂‥
匹夫之勇‥不用智謀，單憑個人血氣之勇氣，所謂‥有勇無謀者。
血氣之勇‥只憑一時衝動，所激發的勇氣。
　　《論語．為政》‥見義不為，無勇也！
見義不為，是為無勇‥看到正義的事而不去做，是缺乏勇氣。
小怯大勇‥遇到小事時，表現怯懦，遇到大事時，反而能勇敢鎮靜。
慈故能勇‥心懷慈愛，所以能夠勇敢無畏。
智仁勇‥智慧、仁德、勇敢。
　　　　儒家思想中，認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。
　　《論語．憲問》子曰‥
「君子道者三，我無能焉！仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。」
　
■註解
【公親】ㄍㄨㄥ　ㄑㄧㄣ／ㄍㆲ├　ㄑㄧㄣ　kong1~7 tshin1
　⊕中人。調解、勸和的人。
【合意】ㄏㄜˊ　ㄧˋ／ㄍㄚˋ　ㄧ└　 kah4~2 i3
　⊕喜歡、青睬。意思有合。因為中意、滿意，所以喜歡。
　　{例}我合意長頭毛的查娒囡仔。（我喜歡長頭髮的女孩子。）
　　{諺}嫷䆀無比止，合意較慘死。（比喻喜歡就好，美醜不要緊。）
【景教】ㄐㄧㄥˇ　ㄐㄧㄠˋ／ㄍㄧㄥ　ㄍㄠ└　king2~1 kau3
　⊕基督教的支派，為天主教奈斯托里派(Nestorian)。
　　五世紀初，敘利亞人聶斯托利所創。
　　唐貞觀九年（公元六三五年），波斯人阿羅本，帶其經典入長安。
　　唐太宗詔准建寺傳教。
　　初稱波斯經教，後稱景教，其寺稱波斯寺，天寶時，改名大秦寺。
　　德宗建中二年，立「大秦景教流行中國碑」。
　　唐武宗會昌五年（公元八四五年），與佛教，同時被禁，於是沒落中絕。
【回教】ㄏㄨㄟˊ　ㄐㄧㄠˋ／ㄏㄨㆤ├　ㄍㄠ└　Hue5~7 kau3
　⊕西元七世紀時，阿拉伯人穆罕默德所創立的宗教。
　　信奉阿拉，為唯一真神，經典為《可蘭經》，一百一十四章。
　　信徒稱穆斯林，一日五次，面向麥加祈禱，一生必往朝麥加一次。
　　教徒大都分布於中東、北非、印尼、巴基斯坦，及我國西北等地。
　　唐時，由回紇人，傳入中國，故稱為「回教」。
　　也稱‥回回教、清真教、天方教、伊斯蘭教。
【佛教】ㄈㄛˊ　ㄐㄧㄠˋ／ㄏㄨㆵ　ㄍㄠ└　Hut8~4 kau3
　⊕世界五大宗教之一。
　　公元前六至五世紀，北天竺（古印度）的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內），
　　王子悉達多所創立，覺悟後，名為‥釋迦牟尼。
　　反對婆羅門教的種姓制度，主張「眾生平等、有生皆苦」——
　　只有息滅貪、瞋、痴，證得圓滿智慧，才能得究竟解脫，　達到涅槃（超脫
　　生死）之理想境界。
　　相傳，東漢明帝時，傳入我國。
　　或說西漢哀帝元壽元年（公元前二年）時，即已傳入。
　　（見《三國志．魏志．烏凡鮮卑東夷傳》裴松之注引《魏略．西戎傳》。）
　　至魏、晉、南北朝時，得到發展；隋、唐時，達到鼎盛，
　　形成天台宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗、三階教等，
　　中國佛教宗派。
　　對中華文化‥文學、藝術、哲學，乃至社會的風俗習慣等，都有甚大影響。
　　佛教流傳至今，主要的教學系統‥
　　一、南傳佛教，盛行於斯里蘭卡、泰國、緬甸等。
　　二、北傳佛教，包括漢傳佛教及西藏佛教。
　　佛教信徒，分布世界各地，但主要以亞洲為主。
　
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