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△給淑秋－001　　(85)1996.09.05.四　15:30:09
　◎教育理念　◎為師如是念　◎解題的方法
▼給阿文‥001　　(85)1996.10.06.日
　

△給淑秋－001

淑秋老師‥
　　學校開學了！
　　不過，淑秋再也不是‥「背著書包上學去」的「學生」了，而是‥「背著……包包教學去」的「老師」啦——同樣都是到「學校」，而「授、受」不同的角色，其心情、感受，會有什麼樣的不同呢？
　　在「靈隱寺」的兒童學佛夏令營裡，看見淑秋，無論是帶小隊、帶活動、帶遊戲，或是講話，總是滿腔熱忱、盡心盡力的，帶領著小朋友，心裡真是很敬佩——也相信‥淑秋，會是一位「好老師」的——被淑秋老師帶的班級，真是有福啊！
　
　　阿文對於「教育」，是有滿腔熱忱的，只是‥沒能當一個「正牌」的老師，每被小朋友，稱作「老師」時，總覺得「名不正、言不順‥名不符實」，而感到「慚愧」——當「老師」，要是只會（只能）教教摺紙、說說笑話、講講故事的話，那未免也太好「混」了！
　　看來，還是改變一下話題好了，再扯下去，阿文又得「舊調重調」，雖然淑秋會是「第一次」聽到，不過，阿文可是講了好多次了呢！再扯，就會沒完沒的了。
　　就來談談，阿文這些「教育理念」吧！
　

　　　◎教育理念

　　一、學不會，不是沒智慧，是教的方法不對（學的方法不對）。
　　二、生活即是教育，教育是永不放棄；學習是快樂的事情，學校在大自然裡。
　　三、知識是學來「用」的，「善用知識」，以改善自己的「做人處事」——
　　　　讓「做人如意、處事順利」，這才是「讀書」的真正目的。
　　四、任何逼迫，都比不上「自動自發」的學習有效。
　　　　「學習」原是天生的本能，也是很有趣的事——
　　　　然而，常因大人的「無知」，扼止、抹煞了小孩，對於學習的興趣。
　　　　要小孩學得好——首要激發其學習的動機、誘導其學習的興趣。
　　五、壞的會感染、好的會流傳‥日出霧消散、善起惡自降。
　　六、多用心——多實行；多願意——多歡喜。
　　七、求新求變求進步、多想多做多成功。
　　八、只有「學生問題」，沒有「問題學生」。
　　九、好學生（好孩子），是教出來的；壞學生（壞孩子），也是教出來的——
　　　　因為「教錯了」，所以學生（孩子）變壞了。
　　十、「智慧」與「慈悲」，是教育的最好根基；
　　　　「尊重」與「自由」，是教育的最好方法。
　　十一、快樂的孩子——不會變壞。
　　　　所有變壞的孩子，都是不快樂的孩子。
　　　　問題兒童，最大的問題是——不快樂。
　　　　要想解決問題兒童的問題，就是設法讓他快樂。
　　十二、解決兒童問題，最要在於「疏導‥疏其不滿～導其向善」——
　　　　唯有先「疏其不滿」，才能夠「導其向善」。
　　十三、多說（寓言）故事、多講道理——告訴學生‥
　　　　「就是不懂才要講（聽），要是懂了，就不必再講（聽）——
　　　　　就像吃飯一樣‥肚子餓了，才要吃飯，肚子飽了，就不必再吃。」
　　　　「做到才是真的懂，就像吃到飯，才能真的飽‥光說不練，一無是處。」
　　十四、教孩子「聽話」，也要教孩子「說話」（說出心裡想說的話）！
　

　　　◎為師如是念

　　一、遇到問題，要提醒自己‥
　　　　〔除了生氣之外，還有什麼辦法，可以解決的？〕
　　　　生氣、打罵，正是在顯露自己，是個‥
　　　　「缺乏風度、缺乏修養、缺乏智慧、缺乏能力」的人。
　　　　所有問題的產生，都有原因，不聽話、不受教、頑皮搗蛋、為非作歹，
　　　　所呈現的，只是表相，當究其問題背後的原因。
　　二、學生學會，是他自會；學生不會，是他不會。
　　　　我所作為，不過助緣，學生學會，我固可喜；
　　　　學生不會，無需哀悲、無需氣餒、無需厭倦。
　　三、讓學生了解‥
　　　　作錯並不可恨，可恨的是不認錯；犯過並不可恥，可恥的是不改過。
　　　　人最大的過錯是‥死不認錯。
　　四、少懲罰，多獎勵。
　　　　懲罰是「以惡治惡」，學生畏懼而服從，然心中惱怒，而生怨恨，
　　　　常被否定，則自甘墮落；
　　　　獎勵是「因善導善」，學生在喜悅、鼓舞中，自我肯定、期許，
　　　　而益發向上。
　　　※可注意‥作業不交、遲交的，老是那幾個；
　　　　講講話在黑板上的，老是那幾個——
　　　　懲罰是最快的方法，但不是有效的方法。
　　五、多數學生，為了自尊，羞於發問，
　　　　在眾人前，承認不懂，這是需要勇氣的事。
　　　　學生發問，應說‥「嗯！很好！你問得好！」藉以鼓勵，其他同學發問；
　　　　不當以輕視、不耐的口氣說‥「你怎麼這麼笨？這麼簡單你也不會!?」
　　　　當知自己，身為老師，「解惑」是職責，也是義務，
　　　　同時也是老師，肯定自己、成就自己，以及「快樂」的泉源。
　　六、多獎勵學生，幫助學習進度慢的同學，讓他們知道‥
　　　　「把別人教會，便是肯定自己學會。」
　　　　同學來問，或許因而知道‥自己哪裡還不懂、不會，對自己有利——
　　　　正所謂「教學相長」是也！
　　七、「叫」學生用功讀書時，也要「教」他們‥
　　　　「如何尋找『適合自己』的讀書方式，來用功讀書」；
　　　　沒有一種讀書方式，可以讓每個學生都適用的！
　　　　正如‥沒有一雙鞋子，可以讓每個人都適穿一樣。
　　八、不要問學生‥「這題還不會的舉手！」
　　　　而是要說‥「這題會了的同學，請舉手！」
　　　　藉此，便可知道‥還有多少同學不懂。
　　九、老師雖非萬能，但要有解決學生問題的愛心與誠意，付出時間、耐心。
　　　　事實上‥學生的問題，就是老師的問題。
　　十、尊重別人，即是尊重自己。
　　　　學生也需要別人的尊重。
　　　　是故‥宜當眾讚賞學生、私下告誡學生——給學生留面子。
　　十一、學生猶如陶土一般可塑——
　　　　坯器不好，不是陶土不好，而是師傅手藝不好！
　　　　一味責怪陶土不好，而不反省自己的手藝，只是徒增怨惱，而了無長進。
　　十二、老師要不斷地「充實自己‥「廣學多聞——增長智慧」！
　　　　唯有如此，才有能力，去解決學生問題；
　　　　處理問題，也才能得心應手、迎刃而解。
　　十三、老師要有如是體認‥
　　　　教好學生，是成就學生——成就學生，便是成就老師自己。
　　　　有學生，才有老師，感謝每個學生！
　　　　因為‥學生讓每個老師——學有所用。
　
　　這些「理念」，都是阿文在經歷、觀察、思考之後的「體驗」所得，若能「善用」之，相信必能‥「獲益無窮、受益一生」的。
　　阿文總是說‥「當老師，要有菩薩的精神、心行。」
　　菩薩之意為「覺有情」，為何要‥「覺——有情」呢？
「有情」是為「有知情意識之眾生」——
「有情多苦」故，唯有從有情中「覺醒」，才能夠「離苦」而「得樂」。
　　人生世間，一切行為，都是在求得「快樂」，為快樂故，必須「離苦」——
若人生在富貴豐裕之家，便無貧賤窮困之苦，而生在貧賤窮困之家，便常受貧賤窮困之苦，則欲離此貧賤窮困之苦，而得富貴豐裕之樂——因此‥
振作精神、發奮圖強、汲汲營營、戰戰兢兢，謀事作業，工作賺錢，而致富有——
以富有故，一切物質豐裕，因而離苦得樂。
　　只是有情眾生‥「貧苦多怨——橫結惡緣」，光會怨天尤人、怨祖宗無遺產、怨父母無錢財，而不知省覺，貧苦根源，予以改善，奮發向上；常為貧賤窮困，而憂悲惱苦。　阿文故謂‥「貧而無志，則恆受苦磨也！」
　　若人生而有智慧，明一切事、解一切理，便無痴迷愚昧之苦，蓋人生而懞懂無知，常受痴迷愚昧之苦，故欲離此痴迷愚昧之苦，而得智慧明覺之樂——
因此‥讀書學習、廣學多聞、增長智慧——
以智慧具足故，有能力處理種種人事物，不為其所惱苦，因而離苦得樂。
　　只是，有情眾生，心穢智羸——喜貪世欲之受享，常生惱害（殺生、竊盜、邪淫、妄語、酒毒），以心污穢，不能清淨故，染苦為樂，不能徹見事理，是以智慧羸弱；無智慧故，無有能力，處理人事物等，種種問題，故常生憂悲惱苦。
　
　　所謂‥「般若波羅蜜」者，是謂‥智慧到彼岸。
智慧，能令人從痛苦的此岸，渡至快樂的彼岸——智慧，令人離苦得樂。
　　「般若」有所謂‥「文字般若、觀照般若、實相般若」。
　　菩薩但因「廣學多聞」故，得見一切「文字般若」（包含「語言般若」），繼而進行「觀照般若」，觀察～思考～分析～體驗～實踐……故而證知「實相般若」，得以明白一切事理，之真諦實相，不為一切事物迷惑，故能「離苦得樂」也！
　　這「文字般若、觀照般若、實相般若」，簡而言之，就是‥
凡「眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所知」者（文字般若），
都要進一步的，去觀察、去思考、去分析、去體驗、去實踐（觀照般若），
方能徹見一切事理真諦、實相（實相般若）——
如是「明覺」，則不為「無明」所惑；不為無明，而憂悲惱苦。
（「佛」是謂「覺者」‥明覺宇宙人生，一切事理者；
　而未徹底明白者，則謂「菩薩」。）
　
　　所謂‥「聞、思、修、證」，是也！
　　「聞」，是謂「文字般若」；「思、修」，是謂「觀照般若」；「證」，是謂「實相般若」。
　　蓋有情眾生，聞而不思、思而不修，因而不證，是故‥不能離苦得樂，不能得其實益。
　　譬如‥世人聞知「不能亂丟垃圾」，卻「聞而不思」，不知到底，為什麼「不能亂丟垃圾」；「思而不修」，雖思而知「不亂丟垃圾」的好處，但是，卻不去實踐，反而到處亂丟垃圾，是故‥不能得證「不亂丟垃圾」的好處，而常受「亂丟垃圾」的害處。
　　是故《心經》云‥
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空——渡一切苦厄。」
　　「觀自在菩薩——即是『文字般若』；
　　　行深般若波羅蜜時——即是『觀照般若』；
　　　照見五蘊皆空——即是『實相般若』；
　　　渡一切苦厄——即是證知『實相般若』之後的受用成果。」
　　…………
　
　　阿文想到說到，「這壺不開提那壺」，可真是越扯越離題了！
　　佛教有所謂的「四聖諦‥苦、集、滅、道」。
「四聖諦」，即是「四種聖人，所證知的真諦」。
「苦聖諦」者，是在說明，人生世間，種種苦的現象。
「苦集聖諦」者，是在說明，人生世間，一切諸苦的來源、原因。
「苦滅聖諦」者，是在描述，惱苦消滅後，所證知的清淨安樂境界。
「苦滅道跡聖諦」者，是在說明，如何消滅苦惱的方法。
　
　　菩薩因為「廣學多聞」，而深具智慧故，知此人生世間「苦」、知此「苦集」、知「苦滅」、知「苦滅道跡」，故自欲「離苦得樂」，而從智慧中，流露出「慈悲心」（慈是予樂、悲是拔苦），亦欲教令眾生，都能夠「離苦得樂」。
　　是故‥菩薩是「上求佛法以自利、下化眾生以利他」——
自能從多苦的有情世間覺醒，離苦得樂；
亦教令此，多苦的有情世間之一切眾生，離苦得樂。
　　「老師」之於「學生」的職責，在於「傳道、授業、解惑」，簡而言之，便是在教令學生，能夠「離苦得樂」——蓋學生，若不明道理、無有技能、多有疑惑，則常受憂悲惱苦，何以能夠「離苦得樂」呢？
　　阿文所謂‥
「『智慧』與『慈悲』，是教育的最好根基；
　『尊重』與『自由』，是教育的最好方法。」
　　蓋無「智慧」，則不知世間「苦、苦集、苦滅、苦滅道跡」，自不知「離苦得樂」；自都不知道要「離苦得樂」，又哪會發「慈悲心」，教令他人，「離苦得樂」呢？
　　譬如‥世人多嗜「煙、酒、檳榔、毒、嫖、賭」，因喜貪故，染苦為樂，深生愛著，既「不以為苦」，便不會追查此苦，形成的原因；既不知、不會、不肯離苦，自不能證知‥「不吸煙、不飲酒、不嚼檳榔、不吸毒、不嫖妓、不賭博」的好處，既不證知‥「不吸煙、不飲酒、不嚼檳榔、不吸毒、不嫖妓、不賭博」的好處，哪知、哪會、哪肯去尋求「戒除」，此般惡嗜的方法呢？
自既不知、不會、不肯戒除惡嗜，又哪會教人‥戒除惡嗜呢？
　　眾生因喜貪愛著於「色、聲、香、味、觸」（財、色、名、食、睡），故令心穢智羸，對於「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛；刀兵劫、天災人禍」等等，未能深刻地體會，故「不以為苦」；既不以為苦，則不會追究其苦的來源；不能證知‥「無『生老病死』」之清淨安樂境界；故也不會想要追求、實行「了生脫死、離苦得樂」的方法。
自既不知、不會、不肯「了生脫死、離苦得樂」，又哪會教人「了生脫死、離苦得樂」呢？
　　身為老師，若缺乏智慧，那別是說‥無慈悲心，就算是「愛心」，也不肯付出
——因缺乏愛心故，也就沒有耐心；沒有耐心，也就沒有時間——遇到學生犯錯，或者是有問題，就不肯費時、費力、費精神的去解決，而予以打罵、嘲笑、譏諷、詛咒、體罰、處罰等，來處理問題、解決問題。（父母之於子女，亦復如是。）
　　之所以「無智慧」，是因為‥心多「瞋恨」、心多「貪欲」故——
老師、父母們，從小就得不到別人「尊重」，也享受不到應有的「自由」。
大人常常為了彰顯、維護自己的「權威」，故時常「大欺小、強凌弱」；
小孩為了要「自衛」，故常是「口服心不服」，滿心怨恨，而隨時伺機「報復」‥搗一下蛋、犯一下錯——讓大人不好過。
更天天唱著‥「只要我長大！只要我長大！」
長大了，便有能力對抗權威——
長大了，卻發現‥「父母永遠是父母，父母永遠比我大」；
如是‥瞋恨心，不能解故，便遷怒於他人，把他人當作出氣筒，好能使自己，心中的怨恨，得以發洩，從發洩怨恨中，得到報復的快感，是以樂此不疲，如毒上癮，故時常為了彰顯、維護自己的權威，因而「大欺小、強凌弱」——
不知尊重別人、不知「給人自由、給人快樂、給人希望」——
自己成了，自己所憎恨的對象，而不自知、不自覺。
　　因無愛心，而無耐心，不肯付出時間、不肯等待，也就事事求快，因而「好高騖遠」，希望能夠「一步登天」，最好「不勞而獲」，以期「坐享其成」‥
不知「學習」，是要付出時間、付出精神、付出勞力，乃至付出金錢等代價的——老師（父母），往往對學生（子女），不視其能力、願力，而要求太高、太大、太多、太快，使學生（子女），不堪負荷，產生壓力，達不到要求的程度，也就被輕視、被嘲諷、被打罵、被詛咒、被排斥、被懲罰，因而對自己沒「信心」。
　　阿文有話說‥「自卑者，以自棄為過程，以自殺為終結。」
　　蓋自卑者，得不到別人的肯定、得不到自己的肯定，久而久之，便「妄自菲薄」，而「自暴自棄、自甘墮落」——最後，認為不被愛、不被需要，而自己也不愛自己，因失望而絕望，也就萌生念頭，想一走了之，以為一了百了。
　　是故‥教學生、教子女，首要「尊重」與「自由」——
學生、子女，也是「人」！
大人需要被尊重、需要自由；學生、子女，也需要被尊重、需要自由。
　　阿文也一直堅信著‥
「受尊重故——方知自重；
　得自由故——方知自律。」
　
　　雖然‥沒有佛菩薩的智慧，能夠了知眾生根性，徹見眾生的病因，而予以「對症下藥」，但是‥也要有佛菩薩的精神；至少當「誨人不倦」——
付出愛心、付出耐心、付出時間，去探討、去處理、去解決問題——
經驗累積之後，久而久之，處理問題，也就能夠得心應手、迎刃而解了。
　　若遇學生（子女）有問題，不能解決，而心生怨惱、亂發脾氣，則當「反省」自己‥
〔是因為我缺乏智慧，故缺乏能力，解決問題——
　怨惱學生（子女），這是不對的……
　是故‥當「廣學多聞——增長智慧」，以期能得，有效的解決方法。〕
　　…………
　
　　真是千言萬語，也訴說不盡啊！
　　只因為阿文，自己不是老師，於是總將自己的期望，寄託在別的老師身上——把別人，當做是自己的「實驗品」；當作是達成自己願望的……工具……
這可真是要不得啊！
　　只是‥每一個人，都有其知見、有其作法，是故‥阿文所言所論，也就「僅供參考」吧！
　　至於‥受不受用，那就是看當事人的「抉擇」了。
　
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　　附上阿文的《夢的故事》，這些故事，是道地的「中國風味」，很溫馨、很感人的，有點辛酸，卻又很有趣。
　　小朋友，永遠喜歡聽故事，有事沒事，但願淑秋老師，能替阿文，講講這些故事給小朋友聽，也算是間接的，讓阿文與小朋友們，結一分善緣。
　　（過去，阿文常到學校去，講故事給小朋友聽，因為「時間」的關係，故事又長，很少在一班，把一個故事給講完的——到昨天（九月四日）遇到小朋友，都已經上國中了，她還唸著‥「你上次（兩年前）說的故事，還沒有講完呢！」）
　　還有「摺紙」，那是阿文，費了一番工夫，才繪製好的「摺圖」，也但願淑秋老師，能夠把它學會，然後——教給小朋友們。
　　雖然‥「說說故事、摺摺紙」，好像不是什麼「大事業」，但是‥只要淑秋老師，能「善用」它，包準能夠「受益無窮」的。
　　當知‥「帶人要帶心——令人歡喜、令人信服、令人敬愛，也就好帶。」
若是讓人（學生）討厭的話，那再怎麼教、再怎麼罵、再怎麼打、再怎麼逼，也都起不了作用的；要是令人歡喜，那麼‥不用教，他們也會自己學得很好的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(85)1996.09.05.四　15:30:09
　
※阿文校註
　　劉淑秋，民國八十五年新竹靈隱寺青少年福慧夏令營，所認識的隊輔。