　　◎前言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　˙食衣住行、育樂眠色，眾生皆同，何有所異？
　　庸庸為人、碌碌一生，徒來枉去，是啥意義？
　
　　人，生來這個世間，到底是怎麼一回事？
　　人，活著到底為什麼？
　　人生，又有什麼意義呢？
　　…………
　　從來，這些問題，總是在腦袋中徘徊著。
　　人，有何異於蟲魚鳥獸的呢？
　　若論「食」，人食五穀百菜，馬、牛吃草；猴子吃水果……眾生皆有其食，得以充饑飽腹。
　　若論「衣」，人有布麻絲綢，為衣而服；鳥獸也有美麗、堅厚的羽毛、皮毛，得以護體禦寒。
　　若論「住」，人有廬房屋舍，為家而居；動物也有窩巢洞穴，得以遮風避雨。
　　若論「行」，人有車船飛機，得以代步；然而‥獸善行奔、鳥能飛翔、魚可潛游，皆便於人。
　　若論‥「生育繁殖、嬉戲玩樂」等事，人與禽獸，都是一樣的。
　　人們自稱是「高等動物——萬物之靈、萬物之尊」，到底「異於禽獸者何」？
　　靜心思之，人與禽獸的差別，是在於‥人有足夠的「智慧」，能夠「知道明理」，若不「依道循理」而行，則常為人譏笑詈罵‥「連禽獸都不如！」
　　為人者‥「饑則欲食以飽腹、寒則欲衣以暖身、貧則欲財以富家、苦則欲順以樂心」……這本是人之常情，然，於「欲」與「得」之間，就必須「依道循理」的去尋取、去追求——
今人為達目的，背道悖理、用盡方法、不擇手段的，大有人在，雖獲一時之快、但享半日得意，卻陷罪惡牢籠、反投苦惱網羅‥如是之人，不「善用」其聰明，可謂是‥「聰明反被聰明誤」呢！
　　身（生）於今世，若論衣食，是過而有餘；若論物質，是享用不盡；若論人文，是日新又新；若論科技，是時進又進……時代的巨輪，一日千里，然而‥國際的紛爭戰亂，是日有所聞；恐佈活動，是爭相頻傳；社會上的殺盜淫妄，是時有所見……世風日下，人心不古，道德淪喪、理教沒行……
　　有心者，悲嗟感嘆，若口婆心，千呼萬喚，但望感化人心、移風易俗……
　　無心者，見而不思、聞而不覺，迷糊度日，任其敗壞，為一己之衣食受享、錢財權勢、利害得失……日日忙忙碌碌、鑽鑽營營、汲汲求取、斤斤論計……
　　人人都是成就社會國家（乃至地球、宇宙）的一分子，誠如阿文所言‥
「一息遍太虛、一念動三千。」
　　個人的「影響」，感覺是非常渺小，其實卻也非常大的，若不能「兼善天下」，亦當「獨善其身、好自為之」——把自己給「管好」啊！
　　…………
　　僅此，與各位讀者朋友共勉。
　　阿文但願‥此書，能帶予朋友，無窮益用。

　　　　　　　　　　　　潘文良〈阿文〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國八十年五月二日星期四
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1991.05.02.四

　　　◎再版序言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　˙學說亦學做、學得亦學捨。
　˙萬物皆我師，見聞且靜思，善解得妙智，益用利人事。
　
　　阿文發覺自己，真的是‥越來越「多話」了！
　　每與朋友聊天，或是有人打電話來，（乃至是寫信，）總是嘰哩呱啦、吱嗤吧喳的，像隻麻雀一般，講得口沫四濺、天花亂撒……
只要人家願意聽，也可以講上兩三的小時，講得口乾舌燥的，還真是不怕累人呢！
　　有時，還真懷疑‥到底自己講了那麼多，對人家是否有所「助益」呢？
為什麼朋友們聽了，一時「如夢初醒、恍然若悟」，過後，卻還是「一心苦惱、滿腹牢騷」呢？
　　一個人，要讓人家「服」，一是靠「權勢」、二是靠「道德」——
以權勢服人者，常會叫人家「口服心不服」，譬如‥士兵對於長官的命令，也只有「服從」的分，雖然心裡極不願意，卻還是要照著做，這就是屈服於其之權勢下。
而以「道德」服人者，才能讓人家「口服心也服」。就像「花蓮慈濟」的〈證嚴法師〉那般，其德性之大，每使見聞者，無不信服，隨便說個兩句話，大家就會照著做 ——心甘情願的做，而且，做得很快樂。
　　朋友說‥「阿文還真是蠻有悟性的……搖頭晃腦地，就能作出一首詩、一首偈來……」
　　只是‥阿文發覺自己，卻做得「不夠多、不夠好」，因此‥儘管說得「頭頭是道」，也無法使見聞者「信服」。
　　如今發現‥不僅「說」（言講）要學，而且，連「做」，也要下功夫去學呢！
　
　　然而‥從「學者」（見聞者）方面來說‥
「學習」的目的，到底為何呢？
　　人生於是世，不管是就「精神」，或是就「物質」方面而言，總是希望能夠「離苦得樂」；故所「學」的一切「知識」，都是「離苦得樂」的一個「工具」，如果懂得去「善用」這些「工具」（知識），也就能使「行事順利、做人如意」，而能離苦得樂。
　　今之學生，不知「讀書目的」為何的，大有人在；讀書彷彿是為了父母、師長而讀；為了「考試」（通過「聯考」）而讀，所以‥讀得很勞累、很痛苦……
　　讀書的目的，在於「用」；用的目的，在於「自利～利他」啊！
　　從「自利」而言‥今天，你就是因為能識字、會算數，所以才可以看得懂報紙、電視、書籍……買東西才會知道要找多少錢，而不會受騙……於一切行事作為，可以方便、自如的，去行、去做，而不會走得「四處碰壁」。
今天，你能識字、會算數，又是從何而來的呢？　你現在，不是正在「運用」過去，從書上（或是其他見聞），所學來的「知識」嗎？　過去，要是沒學會，現在你也就沒能「用」了。
你學會的越多，遇到問題，就越好解決、越快解決、越有辦法解決，（當然啦！會用不會用，那是一回事，至少‥有學就有得用、沒學就沒得用。）所以‥當學生的，要有如是認知、體會，那麼‥就是自己再不喜歡、再乏味的書本（是你自己不喜歡、覺得乏味，而非該書本讓人不喜歡、覺得乏味，否則‥就當沒人會喜歡、大家都覺得乏味才是），既然是「學生」嘛！就是盡力的去學習，不管將來，是否有用——即使是當作「備用」，也有它的「價值」存在啊！
世人不是常感嘆道‥「書到用時方恨少」嗎？
　
　　從「利他」而言‥人與人（眾生）之間的關係，是「息息相關」的。
　　阿文常說‥
「人都不懂『自私』的真諦，以為自私是‥只要自己快樂就好。」
　今天，別人要是『不快樂』，別人就會影響到你的快樂，
　所以‥你若快樂，就要設法使別人，也同你一樣的快樂。」
　　譬如‥要是你很有錢，卻不懂得去「佈施」，而那些貧窮的人，有些就會「饑寒起盜心」；他要偷、要搶的話，一定是找你這個「有錢人」嘛！　他要是來偷你、搶你，也就會造成你的苦惱，那你還能過得快樂嗎？　所以‥你要是真的「自私」（為自己好」的話，那就多多去佈施、去教會他人如何「富有」起來……讓人家同你一樣富有、一樣快樂，也就不會有人，來偷你、搶你，帶給你苦惱了。
　　又如‥你是一個數學老師，學生有問題不會來找，就為他解答——一題不會也來問、二題不問也來問、三題不會也來問……一百題不會也來問；一個不會也來問、二個不會也來問、三個不會也來問……一百個不會也來問……如是，問得你，不煩死的話，也會累死。　所以‥你要趕緊為大家，講解一些數學公式的運用、一些解題的訣竅、方法——把每個學生，都教會如何去「自決」（自己解決問題），如此一來，你不就可以落得‥「輕鬆自在」了嗎？
　　故語謂‥「學以致用。」
　　學之目的在於用，而用之目的，便是在於‥使自己、使他人「離苦得樂」啊！
　
　　再說‥學者當懷何心態呢？
　　一是「虛心求教」‥一個杯子，要是裝滿了水，就不能再倒水進去，再倒就會溢出來，而無用處；人若「自滿」，以為自己已經「什麼都懂」，也就不會再希求知識；當然啦！杯子的「容量」有限，故當「懷若虛空」，以容納萬物。
　　二是「不恥於問」‥學有不解，欲求其解，一為「自思」，自性聰慧者，能靠自己去思索，而有所悟，但這通常要花很多的時間及精神；二是「問他」，去問「懂」的人，聽其解釋，也就很快能明白。
再者，為師說法，有‥「不問自說、有問方說」之別，故學者要能常問，便能「刺激」老師說法，而獲更多‥「未曾見聞」的知識。
「不敢問」，是為學的一大障礙，「學問」，也就是要「學著問」，能夠不恥於問
——追根究底的問，直至「問無可問」，才是真的「懂」了。
　　三是「尊師重道」‥有話說‥「有狀元學生，沒有狀元老師。」
可是‥「狀元學生」，卻為「非狀元老師」，所教出來的。
即使你是一個「博士」，學富五車，也不能看不起小學，或者幼稚園的老師啊！
有些資性聰慧的學生，領悟力強、反應力快，能夠舉一反三、聞一知十，因而容易產生「驕傲」的心理，看老師的「教法不好」，或是有「不會之處」，乃至以為老師‥「不能滿足我之所求」，便生輕睨、厭惡，於是‥上課就要搗蛋，處處要跟老師作對，這實非明智之舉——要是真的「懂得很多」，就不會有如是作為；有如是作為，正是在表現自己的愚昧。
而且，要能以「重道」之心學習的話，那麼‥就算是一個罪犯、一個乞丐，他所講的一句話，非常有用，那你亦當能夠「學起來用」，而不論其身分，是如何卑微、低賤；要是不知尊師重道，那別人也就會「懶得教你」啊！
再者，今日所見所聞、所使用的一切，都是他人的努力「成果」，好比一本書，要經過多少人，付出智力、勞力、財力，才有能完成一本書，而你，是如何「輕易」地，就能擁有一本書呢？　故當‥「心懷感激」啊！
要能「尊師重道」，那麼‥不管面對任何人，都能從其學到東西（知識）的。
　　四是「遊學不倦」‥想到某個風景名勝去遊玩，如果在中途停下，不再繼續前進，那就別想到達目的；想要肚子飽，要是只吃兩口飯就不再吃，那也就沒得飽了；想要有房子住，又豈能築起牆來，不加屋頂就放棄呢？
譬如‥煮飯要是半途就熄火，哪能煮得熟呢？
語謂‥「學如逆水行舟，不進則退。」
既退則不達，故學者當不懈不怠，孜孜以求，學方有成。
從「時間」方面來說，為學要‥不懈不怠、持之以恆；而從「空間」方面來說，就是要‥不怕辛勞地，去「廣學多聞」——廣學多聞，才能增長知識；有的人‥「行萬里路，能讀萬卷書」；有的人‥行萬里路，卻只會坐在路旁叫累，而一無所獲。
　
　　學者當有如是體悟‥無論何人、何事、何時、何地、何物，都是你「學習」的對象，你都可以從中「取法」——善法為用、惡法為鑑。
是故，不止是《論語．述而》所謂‥「三人行，必有我師。」
當是‥「萬物皆我師」才是。
佛經中，有句話說‥「一切眾生，盡在說法。」
不止是佛菩薩在說法而已！要有如是體會，便知「尊師重道」，而能「虛心求教、不恥於問」；能知「學之為用」，故當「遊學不倦」。
　　一切見聞，皆為「知識」，若言「知識」是一種「工具」的話，那麼‥你就當去使用這些所得的工具，來改善你的「為人處事」，以求能夠‥「人人如意、事事順利」；若是不會用，那麼‥工具帶在身上，反而會「礙手礙腳」的——
兩手空空，總比拎著兩個袋袋，來得輕鬆嘛！
　　今之學子，學而不用（不知善用，反而惡用），所以‥上了大學，還是會亂丟垃圾、還是會不遵守交通規則，乃至於還是會為非作歹、行兇幹壞。
　　而當如何去「活用」這些「工具」（知識）呢？
　　那就是要去了解‥這些「工具」的作用為何？　特性為何？
譬如‥一輛車子，你要想去使用它，就得去了解「如何駕駛」，以及車子的構造、原理——能夠多懂一分，就能多運用一分，以至能「駕輕就熟」。
譬如‥「照相機」，若是了解越多，也就越能掌握——運用自如；否則‥不懂得如何使用，那帶在身上，就成了累贅，就對你一點幫助也沒有。
　　如何去「了解」呢？　那還是要經過自己的「思惟」——肚子要飽，總得自己去吃飯。
　　阿文往往在一番「長篇大論」之後，會告訴朋友說‥「你要自己多想想啊！
不要聽了就算了，否則‥這些話，永遠都是『阿文說』，而不是你的；『要把別人的——讀成自己的』，你才能夠去運用啊！」
　　好比說‥你要自己沒有照相機的話，那要用就得去跟別人借，就算別人肯借你，然而，你也不是每次都借得到——他要是不在的話，那你借不到，不就沒得用了嗎？　要是你不去學著，了解一些數學公式、解題訣竅，心想‥〔反正遇到不會的，再去問老師就好。〕　那麼‥當老師不在的時候、考試的時候，你要怎麼辦呢？
　　世人就是太會「依賴他人」，不知道要尋求「自決之道」，遇有問題（苦惱），便四處奔忙，到處求啊！拜的——就像那些平時不知積蓄的人，當需要錢時，就得到處去借；要能獲得幫助，那是幸運，要是「四處碰壁、求助無門」，那可就要累得（怨得）半死了。
　
　　一扯開來，又是沒完沒了，還是就此打住吧！　最後，再說幾句話，讓朋友們去思考‥
「替你煮飯——替不得你吃；替你開路——替不得你行；
　替你舖床——替不得你睡；替你買藥——替不得你病。」
　
　　　　※　　　　　　※　　　　　　※　　　　　　※
　
　　《草根嚼》與《時光中的遺蹟》二書（獲「行政院新聞局」，推介之優良讀物），出版至今，已是兩年了，雖然不是什麼「暢銷書」，但能得到朋友的肯定，自感欣慰非常。
　　朋友建議阿文，多寫這方面的書，以能「勵益」大眾。
　　說實在話‥阿文之所以會把自己的體悟，作成一首首的「詩偈」（請參見《寂靈書齋靜思語錄、學佛心語》），是因為‥「說來（寫來）實在——累人」。
　　要是大家不肯、不會「用心」去體會，那麼‥說再多也沒用，反而使自己，變成一個「嘮叼」的人——自己講得很累、別人聽得也很累。
　　經中所謂‥「萬法歸一、一歸萬法。法法圓融、理理相通。」
　　一個道理，要講開來，「一千零一個——一千零一夜」，也不夠講，但是‥往往「簡而言之」，只是「總歸一句」。　（只是‥有的人，能夠「因一語而驚醒」；有的人，卻「鬧鐘響了三小時還不醒」，也實在是夠……「無奈」的。）
　　一切言說論文等知識，都不過是‥「啟發——自性本覺」的一個……「工具」罷了！譬如「標月之指」，若是望指以為月，那麼‥不但看不到月亮，連手指也看錯了。
　
　　讀者朋友們，真的是要自己，用心去思考、去體會，把別人的——讀成自己的……
　　阿文曾這麼說‥
「一篇文章，如果從頭到尾，都是在引經據典，那麼寫出來的，是別人的文章。」
　　雖然‥不能否定其價值，但是‥開自己的車子，總是比開別人的車子順手——也唯有在自己家裡（自己房裡），才能「自由自在、無拘無束」的，一任「行、住、坐、臥」啊！
　　阿文但願‥
「當朋友們，感到孤獨、徬徨、無助、苦惱……的時候，
　阿文會是你的良伴——陪你走上一段！」
　　

　　　　　　　　　　　　潘文良〈阿文〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國八十二年五月二十二日星期六
　　　　　　　　　　　　　　　　　　1993.05.22.六

　　　◎目錄

　◎前言
　◎再版序言
01◎草根嚼
02◎有理莫爭
03◎真髒、真善
04◎善惡自有報
05◎善惡之報
06◎忘掉才好
07◎誠實與說謊
08◎幫忙
09◎自己動手
10◎抒情
11◎哭泣
12◎吃虧佔便宜
13◎吃虧忍耐
14◎希望的力量
15◎立志之要
16◎沿路走沿路得
17◎口腹
18◎適可而止
19◎多做事少說話
20◎治心禁口
21◎見人思己
22◎切勿以身試法
23◎後事
24◎居家與為人
25◎勤儉
26◎有備無患
27◎花開花落
28◎教養
29◎駭怕之因
30◎天地良心
31◎清平調
32◎苦樂禍福因心異
33◎苦樂禍福為心造
34◎笑話人生
35◎命運
36◎人間情愛
37◎蟬詠
38◎知蟬
39◎識相
40◎人生之要
　
●附篇詩裡人生
01◎詩裡人生
02◎借酒消愁
03◎秋景
04◎失眠夜
05◎掃愁
06◎秋上心頭
07◎花草詩
08◎晚來風
09◎暮夜思
10◎夜半憂思
11◎愁無單至
12◎時運
13◎短夜
14◎溪中月
15◎山水圖
16◎皇帝傳
17◎居處
18◎飲花酒
19◎黃昏
20◎月夜愁
21◎童心
22◎春林
23◎生死別離
24◎等待
25◎蜂與蝶
26◎致總統副總統
27◎勸世歌
28◎別爭別吵
29◎讀書
30◎土地公廟聯
31◎祖墳聯
32◎別哭了
33◎告示牌
34◎三清宮遊記
35◎慈祐宮
36◎水玄宮
37◎明佛禪封
38◎即時一念
39◎也是有理
40◎謎語之一
41◎謎語之二
42◎錢之理
43◎無情對
44◎長春園
45◎輓聯
46◎致友婚聯
47◎賀婚
48◎向東的窗口
49◎寂靈書齋
50◎致俞俊明先生
51◎致中國時報
52◎致師生
53◎書聯
54◎讀書之方
55◎致餐館
56◎不要迷
57◎門聯
58◎致打鐵店
59◎摺紙
60◎致媒婆
61◎玉蘭
62◎愛心天使
63◎溫暖之家
64◎致同珠
65◎致胡適國小
66◎致德源書局
67◎致頂淵出版社
68◎致阿文
69◎自輓聯
70◎後記
　
===========================================================
※舊文整修重舖「新聞台。潘文良著作集」。
◎潘文良《草根嚼》前言、目錄。2022.02.11.五　00:02:28
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380936914
　FB佈：https://www.facebook.com/avun.pan/posts/4538125056299048
　
■ #食衣住行 #眾生 #禽獸 #智慧 #影響 #獨善其身 #好自為之 #助益 #權勢 #道德 #心甘情願 #信服 #善用 #勵益 #良伴