■潘文良著作集＞勵益品＞時光中的遺蹟 ㈢寂思手札

　　◎01、我

　　人的存在，究竟是因為什麼而存在？
　　肉體，只不過是「我——的肉體」，正如房子，是「我——的房子」；衣服是「我——的衣服」一樣。　房子、衣服，並不是「我」，只是「我『的』」；我的肉體，當然也不是我，然而‥「我」又在哪裡呢？
　　若說「精神」（靈魂）是我，那麼‥精神是在肉體之中，還是在肉體之外？
若在肉體之中，何以醫生，在解剖人之肉體時，找不到「精神」的存在？
死人也沒少了什麼；然而‥活人與死人，究竟有何差別，才謂其為活人、其為死人呢？
　　若說精神，是在肉體之外，那麼‥精神又與肉體何關？
精神與肉體，分明是兩樣東西，又有什麼關係呢？
猶如‥「水」之與「石」，不一樣就是不一樣，即使水與石，放在一起，水還是水、石還是石；若說精神在肉體之外，那麼‥肉體是肉體、精神是精神，而「我」，又在哪裡呢？
　　我是否是因「生」而有？　若說是因生而有，何以無中生有？
若非因生而有，那麼‥生前之我，又為何？
　　我是否又因「死」而滅？　若說會因死而滅，何以有會化無？
若不會因死而滅，那麼‥死後，我又為何？

　　◎02、太陽的影子

　　太陽為大地萬物，製造了影子，卻忘了給自己，一個影子。
　　太陽，為什麼沒有影子？
　　因為‥太陽就是太陽！
　
　　小小年紀的阿文，曾經追尋著太陽的影子；曾是那樣驚奇（懷疑）地叫問道‥「為什麼太陽，沒有影子？」
　　阿文曾經作了個夢，被自己影子，嚇得半死——
　　夢裡的阿文，在太陽下，比著手影的遊戲。影子應該是‥「我動它才動；我不動，它也不動的」，然而‥那天的影子，怪得很——
阿文比著一隻老鷹，那老鷹的影子，居然自己飛了；
阿文比著狗頭，狗頭竟然還汪汪的，叫了兩聲；
阿文比螃蟹，螃蟹竟然爬到阿文腳邊，狠狠的夾了阿文一下……
如是比過的手影，竟然不會消失，駭得阿文，拚命的跺著「它們」。
　　突然，阿文的影子（身影），竟都跑出來叫道‥「不要欺負自己的影子！」
　　阿文叫道‥「可是‥我的影子，怎麼會咬我自己？」
　　阿文的影子，很不服氣，居然打了阿文一掌。
　　阿文嚇得連滾帶爬的逃跑。
　　而影子，卻隨後追著——阿文跑慢，影子跑慢；阿文跑快，影子也跑快……
　　阿文累得，氣喘如「狗」，影子卻在一旁，哈哈大笑……
　　阿文忿忿地叫道‥「太陽啊！你為什麼要給我影子？我不要影子……」
　　太陽竟然說‥「你的影子，豈是我給你的？　要是沒有你，又怎會有你的影子呢？」
　　阿文回頭，看自己的影子，竟是一副‥「隔岸觀火——幸災樂禍」的樣子。
　　阿文氣得一拳打了過去，卻實實的打在一片牆上，痛得醒了過來。
　
　　影子的形成，是因為有光、有相、有大地，要是在虛空中，陽光照著一個物體，而無大地的存在，那這物體的影子，將落在何處？
　　如果‥有另外一個太陽照著這個太陽，那這個太陽，會不會有影子呢？
（不會有影子的！因為‥它們都是「發光體」。）
　　阿文的腦海裡，盡是一大堆，奇奇怪怪的問題。
　　到現在，阿文還在尋找‥「太陽的影子」呢！

　　◎03、分別心

　　阿文常覺得‥人的「分別心」，實在是煩惱的根本——
　　泥土在大地上，不覺得它髒，但泥土要是在手上、衣服上，那就會認為它髒。
　　口水在嘴裡不髒，要是吐出來（吐口水），人家就要叫髒；男女朋友親嘴，也不覺得口水髒，倒覺得「津津有味」；要是把口水吐在杯子裡，要對方喝下，就會叫髒。
　　一張紙，放在桌上是一張紙，把紙揉成一團，丟進垃圾桶，紙就變成了垃圾。
　　…………
　　泥土在地上、在手上，一樣都是土，既然都是土，何以會有髒不髒的分別呢？
　　口水在嘴裡、在嘴外，同樣都是口水，何以有髒不髒的分別呢？
　　同樣是紙，何以在垃圾桶中的，就叫它作垃圾呢？
　　…………
　　什麼是美？什麼是醜？　全是人們，分別心的作用罷了！
　　什麼是好？什麼是壞？　亦是人們，分別心的作用罷了！
　　我們卻胡為喜樂、胡為厭惡。
　　若說‥「討厭」是煩惱，那麼‥「喜歡」當也是煩惱（另一種煩惱）——
我們所厭惡的，會設法離開、拋棄或解決；
我們所喜歡的，又會想盡辦法求取。
於是‥因喜惡而「念念勞心」。
　　於一切人、事、地、物，不起分別心，方才合乎「中庸之道」。
　　中是不偏、庸是不易。所謂的‥美醜、善惡、好壞、喜厭、愛恨、淨穢、生滅、禍福……都是相對的，若言單方面，則是偏，即不合乎中道，離中道而論兩方，便是易，不求中庸，一切苦惱則起，綿綿無絕期。
　　（這是阿文的一點體會，實難以筆墨訴說，大家要用心想想，自有所得。）
　　哭很難過——笑何嘗不難過？　笑也會「笑死人」啊！
　　愛之入骨——恨何嘗不入骨？　恨也會「恨死人」啊！
　　…………
　　能對一切事物，常作此想，久久於境，不起分別，則能離其苦惱，而得真樂。
　
■註
　　前論為阿文過去之「知見」。
　　其實‥「分別」並非錯。人既有心念意識，也就不得不分別——
人若不分別，那麼‥此心不異「木人、石人、布娃娃」，若如木人、石人、布娃娃一般「無知無識」，則一無作用也！
　　分別並非錯，只是在「分別」之後，當以「平常心」，去看待事物，才不會因分別，而心生喜惡，因喜惡而取捨，因取捨而產生作為、種種憂悲惱苦！

　　◎04、眼之為患

　　阿文常覺得‥人的眼睛，是個禍害，所謂‥「眼不見——心不煩。」
　　人之所以煩心，還真的大部分，都是源自於眼睛呢！
　　阿文常作此想‥
〔如果眼瞎了，是否還會在意，衣服漂不漂亮？
　如果眼瞎了，是否還會注意人家，是美是醜？
　如果眼瞎了，那麼‥一切人事地物的「外表」，是否還會那麼重要？〕
　　眼之為患，見美色則心生貪愛、見美食則垂涎欲滴、見醜陋則心生厭惡……　於一切分別計較，盡在「外表」用功，胡為喜惡、煩惱不已。
　　「眼之所見非為實」，這句話，是夠觀想的了。
　　若不能體會，那就先閉上眼睛，再用心去思索吧！

　　◎05、睡了多好

　　睡了多好！
　　病人睡了，就不會再感到疼痛。
　　壞人睡了，就不會再作怪（作壞）。
　　有煩惱、憂愁的人睡了，就不會再覺得煩惱、憂愁。
　　睡了，多好！
　　然而‥可別再醒來……
　　病人醒了，又會感到疼痛。
　　壞人醒了，又會開始動歪腦筋。
　　煩惱憂愁的人醒了，依舊是煩惱憂愁。
　　睡了，只是暫時把「問題」放下——
　　要不解決，那問題永遠存在。
　　不解決問題，睡了，如何「安眠」？
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.01.18.二　00:00:47
◎潘文良《時光中的遺蹟》㈢ 01~05。
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