◎三民主義之本

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　國父孫中山（孫文），《三民主義》之綱領，是謂‥民族、民權、民生。
　　《論語．學而》‥「君子務本，本立而道生。」
　　仔細想來，三民主義之本者‥
「民族當以尊重為本、民權當以責任為本、民生當以慈悲為本。」
　

　⊕一、民族當以尊重為本。

　　韓國（朝鮮）、日本等國，偏於「單一民族」，而「中華民國」之建立，則為「多民族」。
　　所謂「中華民族」，並非指單一民族之「專稱、獨稱」，而是多民族之「統稱、合稱」；其中，「漢、滿、蒙、回、藏」，為五大族，其他少數民族，則不勝枚舉。
　　中華文化，如同「海納百川」，包含「儒家思想、道家思想」，也融合從天竺（印度）而來的「佛家思想」，乃至加入「基督教、伊斯蘭教」之思想——
故終以「世界大同、天下為公」為理想、為目標。
　　世界上，任何民族（乃至眾生），都當是「平等」的，無有貴賤之別。
　　只是，人生而不等（不平等），天生即有‥健殘、智愚、富貧……
因有此天生之種種差別，故「真要平等」，也難！
也只有透過「尊重」，才能達到「平等」的理想與目標！
　　何謂「尊重」？
沒有歧視、沒有欺辱、沒有壓榨、沒有迫害，是為尊重！
尊重每個人，乃至每個民族之種種差別也！
　　人與人之間，乃至民族與民族、國與國之間，也只有「彼此尊重」，才有真正的「和平」。
　

　⊕二、民權當以責任為本。

　　民權者，謂人民在政治上，所享有的權利。如‥人民擁有言論自由、財產等權利。再者，謂人民有參與政事，及管理政事之權利。
　　有「權利」，則當有「責任」。（乃至有「權力」者，更當要有「責任」。）
　　享有權利，而不負責任、不用負責任，那是很可怕的事情！
比如‥我國目前的「總統制」，總統享有至高的權利（權力），卻不必到國會去「報到」（報告）、不用受國會之質詢、監督——反正所有事情，都交待「行政院長」去做，有事情（出事情），就讓行政院長，去當「擋箭牌」就好。
這等「有權無責」的制度，前總統陳水扁批道‥
「台灣歷經過六次總統大選，引發國內許多紛擾，形成有權無責的現象，
　非美國總統制，或英國內閣制度，
　是不像話的烏魯木齊制，更是最糟糕的制度。」
（陳水扁總統，批評歸批評，但其任內，卻也沒去改變這個爛制度。）
　　人民有「投票」（選舉）的權利，卻往往成為「投票的機器」，因為‥忽略了「監督」（議員、立委、政府官員）之「責任」——放任當官者，無所忌憚，為所欲為，貪污舞弊，結果就是‥害人害己。
　　人民有「投票」（選舉）的權利，以為「投票」就是「民主」——
其實‥投票選舉，也是表現「民主」的形式之一。
　　民主者，古代帝制，是「為民之主」，今則是「以民為主、人民是主」——
今人所謂‥「人民是頭家。」
　　「人民是頭家」，那麼‥議員、立委（政府官員），便是人民所選擇、聘請的「管家」——頭家若不知、不會去「監督」管家，而放任管家，為所欲為，貪污舞弊，那就不免遲早要「敗家」啦！
　　今之人民，投票投得很開心，投完，就「沒事」了——
多數人，只看顏色、只憑喜好，而不管政見、人品、作為；
忘了要有「慎擇‥選賢舉能」之責任；
亦實當知，更當須‥要為你所選擇的負責——
至少，要好好地監督，自己投票所選出的人。
　

　⊕三、民生當以慈悲為本。

　　民生者，謂人民之「生存、生計、生活」也！舉凡「食、衣、住、行、育、樂」等等，皆為民生。
　　為政者，須當保障人民，生命、財產之安全，令人民，能夠安居樂業——
使人民富有，蓋‥民富，則國強。（人民富有，國家稅收就多，方能強盛；人民貧窮，國家稅收就少，何能強盛？）
　　均富，是孫中山「民生主義」之原則——理想與目標。
　　均富者，使財富，得以相對之平均，大家都能從社會發展中，獲得好處，而能過富足的生活。
　　欲使人民富裕，則政府有責任，要搞好「經濟」——
一個連經濟，都搞不好的政府，就是個「不及格」的政府！
　　弘一和尚（俗名：李俗同）所謂‥「勿忘世上苦人多。」
　　人之「生存、生計、生活」所為，無非在於「離苦得樂」。
　　佛家所謂「慈悲」‥慈者，予樂；悲者，拔苦。行者，不但希望自己，能夠獲得快樂、脫離惱苦，也希望使人（乃至眾生），能夠獲得快樂、脫離惱苦，此即為「慈悲」。
　　人謂‥「身在公門好修行。」
　　為政者，能懷慈悲心，則為人民之福！能為人民謀福祉，不但是在造福別人，也是在造福自己。
　　相對的‥「身在公門易造孽。」
　　孫中山很痛恨「政客」，謂‥「政客不死，禍亂不止。」
　　蓋政客者，擁有權力，若無慈悲心，彷彿「無血無淚」，則自私自利，只想到、只想要自己獲得好處，而不管人民死活，乃至不管國家興亡。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　2021.10.13.三　15:00:00　初稿
　
■附錄

　⊕民主當以法治為本。

　　民主者，人民為主、人民做主。
　　選舉投票，是體現民主的形式之一。
　　選舉的目的，當是為了「選賢舉能」。
　　然，多數民眾，卻只是憑感情、憑喜好、憑意識形態，看顏色在投票——
於是‥民主，變成「民粹」！
　　為了勝選的候選人，無所不用其極，花大錢，做人設、打廣告，乃至執政的政黨，動用國家機器，操作媒體、網軍，造遙、抹黑對手，努力煽情、帶風向，終而獲得大多數民眾「認同」，而贏得勝選。
　　有錢的企業商人，花大錢「投資」（贊助）某政黨、某侯選人，勝選後，於是官商合作（勾結），大賺特賺（大撈特撈）。
　　選舉，成了有錢人的遊戲！選民們，也不過是「投票的機器」！
　　法治，是民主的基礎！
人民如缺乏法治的觀念，也就稱不上是民主的人民；
社會如缺乏法治的精神，也就稱不上是民主的社會；
國家如果不能落實法治，也就稱不上是民主的國家。
　　選舉，也當有更嚴謹的法律規範，諸如‥
一、限制侯選人，競選活動經費。
二、由政府出錢，公辦多場候選人，政見發表會，以及辯論會。
　　新聞媒體直播，每個候選人，都能享有舞臺，發表政見。
　　透過候選人的政見發表、政見辯論，讓選民回歸到政策的議題上。
　

　⊕自由當以量為為本。

　　自由者，由自也！依照個人自己的意志、意願，去說、去做，而不受外力拘束或限制，即為「自由」。
　　人的心靈、精神，是絕對的自由！
（牢獄關得住人身，但關不了、管不著，人的心思意念。）
　　但人的行為，並不能享有絕對的自由——
蓋「行為」若享有絕對自由，則恐會妨礙、傷害他人也！
故必須有「法律」的規範。
自由，謂 在法律範圍內的活動，享有不受別人干涉的權利，
但同時，也有不去干涉別人的義務——否則，就是「妨礙自由」。
簡而言之‥在不妨礙、不傷害他人為前提之下，自己高興怎麼做，就怎麼做——
若所作所為，妨礙、傷害他人，也就得擔負「法律」的責任。
　　故「自由」當以「量為」為本。
量為者，一、衡量行為。二、量力而為。　（按‥「量為」一詞，相對於「無為」而來。「無為」者，道家謂無形的之教化，即不從事任何人為干預，而任由萬物，自然生長之意。）
　　衡量行為，是謂‥人在要說什麼、做什麼之前，得先衡量衡量‥這麼說、這麼做的「後果」是什麼、「結果」會怎樣？
　　胡適所謂‥「要怎麼收穫，先怎麼栽。」
　　相對而言‥「不想怎收穫，就別怎麼栽。」
　　佛家講究「因果」，語謂‥「種瓜得瓜、種豆得豆。善有善報、惡有惡報。」
　　「因果」是略說，完整的說，則是「因緣果報」！
有什麼樣的因緣，就會導致什麼樣的果報。
所謂‥「此有故彼有、此無故彼無。此生故彼生、此滅故彼滅。」
此時有種瓜之因緣，故彼時有得瓜之果報。
此時有種豆之因緣，故彼時有得豆之果報。
此時有行善之因緣，故彼時有福樂之果報。
此時有行惡之因緣，故彼時有禍苦之果報。
若生種瓜種豆、行善行惡之念，付諸行動，則有得瓜得豆、善報惡報之共鳴相應；
若生種瓜種豆、行善行惡之念，但斷滅行動（不付諸行動），則彼時之得瓜得豆、善報惡報，也同時斷滅。
（按‥「因果」之間，「緣」是一大關鍵！
　有因無緣，或緣不具足，則不得果。
　雖種瓜種豆，但緣不充足，乃至不具足（土壞、陽光、空氣、水份、養份等），
　是瓜是豆，也就長不好，乃至沒能穫瓜、穫豆。
　善惡，亦復如是。）
　　人在享用「自由」之時，不能衝動行事，得想想「因緣果報」，思考是否能說能做、是否當說當做，是謂「量為」也！
　　簡而言之、言而總之‥「自由」之前，須當「自愛、自重、自治、自律」也！
 　　　　　　　　　　　　　　　　　2021.10.14.四　08:00:00　增撰 　
　
■附記
　　言論，是否能享有「絕對的自由」，各方見解，各有不同。
蓋‥「曰火不燒舌、說食不飽腹。」
即使用言語辱罵人，也不若動手腳，對他人的妨礙或傷害。
被辱罵的人，若智慧高、修養好，可以「不在意、不在乎」，則他人怎麼辱、怎麼罵，一無效用，蓋辱罵，其實不痛不癢也！
　　法律對於言論，是有所限制的。
那些造謠、誣告、辱罵的，也都有所法律責任，如「妨礙名譽」者。
但主張「國家分裂、民族獨立建國」，若「只說不做、光說不練」，雖是「言論自由」，但當不當、會不會被「判刑」，也就看「執政者」（執法者）的良知了！
　
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■相關連結
◇維基百科。中華民族
　https://zh.wikipedia.org/wiki/中华民族
　　中華民族，是一個在晚清由梁啟超，發明的政治概念，其思想，是按照「中國民族主義」，建立國族，統合中國境內，所有民族，並樂見其一體化；梁啟超以「承認中國境內各歷史、文化群體之間，原本存在的差異和多元現象」為前提，構建本詞彙的定義。
　
▽自由時報。2017.09.24.日　10:21:00
◎台灣歷經過六次總統大選，引發國內許多紛擾，形成有權無責的現象！
　https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2202868
　
■延伸閱讀
　　《總理遺囑》（孫中山之遺囑）‥
余致力國民革命，凡四十年，其目的，在求中國之自由平等。
積四十年之經驗，深知欲達到此目的，
必須喚起民眾，及聯合世界上，以平等待我之民族，共同奮鬥。
現在，革命尚未成功，凡我同志，
務須依照余所著《建國方略、建國大綱、三民主義》，
及《第一次全國代表大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。
最近，主張開國民會議，及廢除不平等條約，尤須於最短期間，促其實現。
是所至囑！
　　　　　　　　　　　　　　孫文
　　　　　　　　　　　　　　　　　三月　十一日補簽
　　　　　　　　　　中華民國十四年二月二十四日星期二
　
　　弘一和尚‥
「庵門常掩，勿忘世上苦人多。
　僧人必須比俗中人，守持更高的道德標準，方能渡人。」
　
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※本文首發於「新聞台」。
◎潘文良《三民主義之本》。2021.10.13.三　15:22:02
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380761319
※本文 佈告於「觀照思惟錄」。2021.10.13.三　15:27:00
　https://www.facebook.com/groups/220244542125363/posts/750809439068868/
※本文佈告於「歷史哥澄清唬打擂臺」。2021.10.13.三　15:29:00
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※本文佈告於「溏風報」。2021.10.13.三　15:33:00
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