◎影音與文字

　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

　　憶及小學時，聽廣播節目「武俠天下」，講〈金庸〉的武俠小說，每晚就會守在收音機旁，不聽完，不睡覺。
　　後來，有《天龍八部》的電視劇，每周末晚間，就待在電視機前看，一集漏了看，就大呼遺憾。
　　後來，出了社會，賺了錢，便去買金庸的武俠小說，更是看得日以繼夜、通宵達旦呢！
　　要說‥「影像、音聲、文字」，誰較「吸引人」？實在也是「不相上下」啦！
（雖然‥之前已聽過說書、看過影劇，但「文字」的魅力，依然是不減分毫的。）
　　影音者，影像與聲音。影像從眼睛輸入、聲音從耳朵輸入。　文字者，亦可謂為一種圖像，而從眼睛輸入。　雖然‥影音的刺激，較為主動、直接，而文字的刺激，較為被動、間接，但對人的「影響結果」，還是得看人的用心程度而論呢！　苟不用心，則視而不見、聽而不聞也！
　
　　昔日，電視機甫出，有聲有色，風靡世界，成為人們，「目光」的焦點。
　　有人謂‥「收音機，要被淘汰啦！廣播員，要失業啦！」
　　事實卻非，如其所言，廣播事業，至今仍然，屹立不搖；藉由電腦網路的盛行，廣播更是大行其道呢！（網路廣播收音。）
　　蓋「廣播」者，以耳聽之即可，還可邊做其它事；而「電視」者，還得以眼觀之，這總得乖乖地，坐在其前才行呀！
　　若言‥「影音媒體，會取代文字媒體。」
　　此不異也是「閑人」說夢。但看今日，家家有兩三台收音機、電視機、電腦，電視新聞、網路新聞，二十四小時播放，然而‥報紙、周刊、雜誌，卻依然有其存在之空間，何也？
文字，有其不可抹滅之功能、效用也！
文字既不可抹滅，文字媒體，又豈能、豈會被取代、淘汰呢？
　
　　要說‥文字與影音之罩門嘛！
　　文字者，譬如‥報章、書籍，對於不識字的人（像是‥看不懂英文、德文；或外國人，看不懂中文者），可就起不了作用啦！　看影像（圖片）、聽聲音（音樂），至少還可以看其表情、動作；語調、節奏、旋律，而臆測其劇情、情緒、情境，乃至體會其所想表達的理念。
　　影音者，譬如‥錄音帶、光碟片，總得有錄放音機、光碟機，才能播放，就算「有機可趁」，也得有「電」才行，其所需條件之限制，可是比書籍還大的。
　　等哪天，家裡停電一整天時，當可知‥一片「光碟」，與一本「書」之差別，到底在哪裡。
　　可知‥儘管影音媒體，能夠逢勃發展；文字媒體，依然是不可或缺，而仍能大行其道的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.22.三　15:00:33　初稿
　
　　本文以「注音輸入法」輸入，辛苦奮鬥三小時。（昔日，用慣了倉頡輸入法，故不諳注音輸入法，不能「盲打」也！）
　　蓋本人電腦上之「倉頡輸入法」，不知哪裡，出了問題，不能使用；而Windows「語言列」之「設定值」（等同「控制台」裡，「地區與語言選項→語言→詳細資料」），無法開啟，不能增刪輸入法；從網路下載新倉頡輸入法，明明提示「安裝成功」，點擊卻依然無效……
　
　　本人問題，已在「奇摩。知識」求助，但仍未解。
問題：語言列的「設定值」，無法開啟，怎麼辦？
網址：
　　若有電腦高手，知其問題所在，以及解決方法，有請幫幫忙，感激不盡！
　　私人問題，請以電郵告知，謝謝！　本人電郵：a_vun@yahoo.com.tw
　
　※網管若覺附言不妥，有請刪除之，謝謝！　實在是‥求助無門也！
　　失去倉頡輸入法，就像是……就像是‥車子拋錨，只能用腳走路，當作運動啦！
　　那麼‥慣用「注音輸入法」者，要是沒了注音輸入法，只剩倉頡輸入法的話，可就像是‥一個天天走路的人，有了車子，卻不會開那樣了。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.22.三　15:20:03
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◆版主朱邦復的回應
　　文太長，老朽看不完。
　　曾聞小兒共語‥
　　「大人很笨！」
　　「你怎麼知道的？」
　　「大人喜歡喝茶，苦得要命！」
　　「你喝什麼？」
　　「我喝牛奶。」
　　「你才是笨蛋！」
　　「為什麼？」
　　「可樂才是甜的！」
　
　※此文因觀「朱邦復工作室留言版」之留言（編號：#7049），有感而撰，
貼於「朱邦復工作室留言版」（編號：#7051）。
網址：http://www.cbflabs.com/gstbook/allmsg.php3
　　　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7051
（以下引用之文皆同，其版主者，為朱邦復先生。）
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■附錄
編　號：#7049
日　期：2006.11.22.三　07:29:28
留言者：廷
主　題：文字媒體
　
　　你好！偶然得知貴網，甚為驚訝！對先生的文化修養，非常敬佩！此番留言，全因有事，鬱悶己久，不吐不快！
　　友人說‥「現代媒體趨勢，必以影音媒體為主導。」
　　我則認為‥影音與文字，兩者不可分割。
　　他說‥現代科技早已日新月異，影音媒體普及，文字媒體的工作，只會漸漸被取代。
　　但我解釋‥影音與文字之間，有著明顯的分別，不能如此的定斷。
　　友人卻堅持己見，認為‥電腦技術的創造力，不下於文字，亦比字符，更易吸收，相比過去的小說，現時的現代人，更熱衷於劇集、電影和動漫畫等，各種媒體。
　　我認為‥兩者截然不同，影音倚靠吸收，但文字，卻是以「意」為本，觀察文字，並從腦海內，直接取得的認知；影音資訊，反而過多。即使是電影院的大銀幕，觀眾所注意的，亦只是畫面上的某一點，其功效與文字無異；字裡行間，亦能凝造氣氛，不輸給音樂聲效。
　　我們甚至討論到‥唯心論與唯物論的層面上……最後，兩人都不得要領。
　　我始終認為，各類媒體也是相輔相承，沒有一種會被取代。不過，看現代影像媒體的興盛，對文字小說，確實造成衝擊，聽友人此異言論後，內心更是不安。因此，我向朱先生請教一下‥現代影音媒體，對文字的影響甚廣，這是否為文字媒體的考驗呢？
　　其實，文化這回事，也難以言喻，在此一問，只希望能稍緩心結。
　
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◆版主朱邦復的回應
　　此乃標準之鳥飛魚潛，各有所見也！
　　老朽常謂‥如要辯個輸贏，用槍決鬥最理想！但要討論問題，首重「目標、立場」之確定，始有判斷之依據與準則。
　　老朽無意掀起時賢口舌之惠，是以‥拒爭、無諍、不掙！但解釋閣下之例，係以「刺激為體、認知為用」之課題，若混為一談，將永無交集也！
　　影音係「直接刺激」，係將「原始刺激」整理而成。可立竿見影，但能量一逝，隨即無影無響！（若人不信，請將莊子的逍遙篇，拍成影片，保證成為古早童話！再說，語音與文字，相去天涯，但若程度不夠，等於半兩棉花！）
　　文字為「聯想刺激」，先要有經驗體認，次要理解認識，最後才能建立聯想網絡。
　　漢字所謂「文化」，實為「文字化育」（與西化之風俗行為有異），影音能立即挑動人心，效果顯著。但所化者，恒為「印象」，無關義理；且除非長期沉浸在影音環境中，其「化育」力量不大。而文字之化育，又分兩途，一乃技術、物效、生活之路，另一為精神、思維、探索之道。今世受西化影響，前者斯為主流，人已化為物奴！至於後者，微不足道，只有本網，足可羅雀，尚在烹而食之矣！
　　媒體之盛衰、興亡，與國家、物種近似，環境主導方向；效率決定成敗；發展以作取捨。當人類知識水平日張，物質發展愈盛，人受到感官之誘惑，精神生命，遂日漸消溶。再若人類生存堪憂，為了奮發圖強，必有神智振作之契機。如今正值舉世大變之關鍵，何去何從，論者首應知之，方可著墨。
　　文化乃宇宙進化，最尖端之鋒刃，需千錘百煉，豈是唱歌跳舞，所能比擬？（天堂鳥之歌舞，較人尤勝。）　而當今之影音作品（含西方的經典作品），在老朽眼中，連天堂的大門，都沒挨上邊！如果這也能「影響人」（老朽只是喜愛，談不上被影響），那保證「人不如鳥」！
　　俗謂「唇亡齒寒」，這個時代，世人早就被「金權教」統治，談文化太冷了！不過，要討論問題，就不能不追根究底！而非文化人（會寫幾千個字、能寫一篇情書，如果不能放在秤上秤量，免談）談文化，不僅是冷，而且，早已凍成堅冰矣！（本罟網數百萬言，早已談得爛了。）
　
　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7049
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▼阿文之留言
　　呵呵呵！阿文是囉嗦了，戒之哉！
　　且詩之曰‥
「黃鶯饒舌眾欣聆、烏鴉多嘴人厭聽。善文何妨常著墨、惡語慎莫輕出口。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.23.四　20:54:06
　
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◆版主朱邦復的回應
　　閣下提及「烏鴉」，頗為貼切。烏鴉為益鳥（利大於害），但素不為農家所喜，蓋其副食為穀；其色黑、入夜難見；且其嘶（「詩」之寫法匪此，而老朽所作者‥「偈」也。詩有詩格、偈有偈規，既為文化人，不可不知）聲聒噪而不自知。
　　本網設立八載，留言數百萬，無非根據傳統中華文化，探討人生、為人之道。物以稀為貴，舉世湯湯沸沸之際，清者獨清、知者自知！本網經各界，一再「超聯接」，據悉：每日讀者近萬，為文者，不可不「自重」也！
　　閣下之個人嗜好，不必來此炫耀，若係問題，老朽有責奉答。
　　但閣下7051一文，無非「自彰」。老朽忝為主人兼「師長」，怎可代庖？然若不表意見，網友將誤以為「老朽默認」！閣下之廣告，豈不將本網多年建立之水準，傾洩一空（＃7055一文可資佐證）？
　　在閣下眼中，金大俠舉世無匹！對看小說維生、看完還可攜帶專集、闖關閻王殿之流，直堪奉為「教主」焉！但對「中華文化」而言，金大俠適為「身披羊皮之惡狼」，假傳統武俠而揚西聲也！何以有此一說？試請閣下發表高見，何謂「中華武學」？如不知，請噤言！
　　「武」者，「止戈」也！凡涉中華武學者，無不知「鋒銳易折、愛炫必虛」！不論少林、武當，習武本為強身、健魄，擁技不示人、逢義必爭先！而金大俠，唯以爭奪「武林盟主」為意，查中華文明五千年，未聞有此一事！金大俠將小說與歷史掛勾，歪曲事實、顛倒是非，閣下不知乎？
　　若以娛樂而言，金大俠鍍金矣！若為西毒彰顯，金大俠得逞矣！「爭第一、奪武林盟主」，適為西洋「個人英雄主義」之流毒，須知，西人為發揚弱肉強食之理念，無所不用其極！宗教、科技、軍事、經濟、政治等無不充份利用，事實證明：馬雅、印地安等民族，已經在地球上消失了！而今上下五千年之中華文化，於風雨中飄搖，本網獨存於濁世，豈能不「堅持自正」？
　　金大俠無辜，不過撰文謀生，實乃紙醉金迷輩，愚昧盲捧之過也！世上無知之粉絲，無腦可用，只會煽風點火，於茲，舉世燎原！老朽犧牲奉獻，每日為眾張目，難道閣下竟「張目不見」乎？如此網友！虛擲老朽八載心血！奢談「文化」！老朽前次回答，分明係斥以「幼稚」！不懂？還是裝傻？
　　「不知」尚可原諒，「無知」到此為止！
　　閣下今後，若是「言不及義」，或是義中缺羊，將拒絕往來！
　
※2011年8月註：
　　近年央視五台常時舉辦「武林爭霸」節目，見選手們秀炫醜態，與街鬥無殊！是知，舉國皆金矣！
　
　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7059
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　⊕阿文之見解
　　阿文所言「詩之曰」者，「詩」字於此為動詞。（是應作‥「且作一偈曰」，來得恰當。）
　　「詩」是一種文體之「總稱、通稱」，有諸多形式。
　　《詩經》中的「詩」，還有「古體詩」，較無聲韻（平仄）、對仗等要求；每句字數，較為統一，便於吟詠。（《詩經》多為四字一句，但偶有三字、五字者。）
　　南朝齊武帝永明時，對於詩，特別講求聲律和對偶，稱為「新體詩」，乃為過渡到唐代近體詩的詩體。
　　到了唐代，所形成的「近體詩」（或稱今體詩），才有那諸多如「字數、對仗、聲韻」等之限制，形成「絕句、律詩、排律」等格式之詩體。
　　「打油詩」（或稱諧詩），則是一種‥內容俚俗諧謔、格律也不太講究的舊詩體。　（相傳為唐代張打油所創。　明．楊慎．升菴詩話．卷十四．覆窠俳體打油釘鉸‥「江南呼淺俗之詞曰覆窠，猶今云打油也。……唐人有張打油，作雪詩云‥
『江山一籠統，井上一窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。』」或稱為打狗詩、打油腔。）
　　到了近代的「白話詩」（或稱新詩），則不管什麼字數、對仗、押韻的格式限制，而只注重詞藻與意涵。
　
　　偈，也屬詩的一種。
「偈」者，或稱「偈頌」，乃印度文學之詩歌。無韻，以四句為一偈頌，每句「音節長短」須相同。（「音節長短」須相同，但「拼音文字」，句子長短，也就不一。）
漢字為象形方塊字，所譯佛經，正好將偈頌，以詩的形式表現，不求對仗、押韻，但以四言、五言，乃至七言為一句，而通常以四句為一偈，但也有六句為一偈者，也有較多句者。佛家僧尼，或者居士，所作的偈頌，又稱作偈子。（或只作了兩句，則稱為「半偈」。）
　
　　《尚書．堯典》所謂‥
「詩言志、歌永言；聲依永、律和聲。」　（永，今作「詠」。）
　　詩與歌或詞者，乃為人用來表達‥理念、思想、感情之文體也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.23.四　23:20:00
　
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■附錄：廷於「朱邦復工作室」之留言。
#7055　留言者: 廷　[2006.11.22.三　20:47:09]
主題：入會申請
　　聞先生之言，如夢初醒；自己與友人原來皆為同類，與文化之道相違甚遠。
　　留言令先生動氣，實非本人原意；自己只顧抒發鬱結，未有考慮周全，亦是罰無可恕。
　　如今決定先由《漢字基因》一文開始，提高文化水平，以了解事物真正的道與理。希望朱先生，能繼續不嗇賜教。從留言中得知：網頁將實施會員制，希望能加入成為會員，與各位多作交流，並以實踐來學習！
　　（感激朱先生和阿文，撰文解答！雖然：上文好像是孤兒跪求入師門，但我是真心希望：可以興各位交流，也希望各位不嫌棄，我預科未滿師，經歷不足……還請各位見諒！）
　
◆版主朱邦復的回應
　　歡迎入會。
　　時人對文化之誤解，匪僅一二子也！衣食足而後知禮樂，苦難中國，顛沛已久，數十年來，只能稱為元氣初復。振興文化，需數代之力，其責任重大，遠勝於人類其餘活動。
　　閣下有問，老朽有答，為文嘻笑已成習，實未曾「動氣」，希勿見怪。
　　蓋政治，不過拾文化之餘蔭；經濟，則有賴人心之覺醒。夫無文化，人其禽獸乎？遍觀世事，何以中國二十年，即能儕身開發國家之林？而有些國家，千百載，仍是一片荒土？個人又何嘗不然？唯家教相當於文化，有人一點即明，而有人則：燭雖化泥終不燃，良有以也！
　　一燈能除千年暗，野火遍燒萬山紅！老朽之對中國有信心，係基於有「漢文化育」也！本網香火不斷，以義理接引覺者、製影音誘導稚兒，言之諄諄、行之篤篤，斯乃文化。至於成敗功過，端視自然法則而定，老朽行將賦歸，煙雲無涉也！
　　至於：一般衣冠禽獸，生生死死，骨骸滿塚，皆無非龍套演員！日昨，曾回某網友之文，一見係某江湖俠客之粉絲，竟不知高山維止、險道崎嶇焉！斯時，確曾「動氣」如鼓，哈哈哈哈！幾乎笑斷黑龍江！文化文化！何文所化？一方黃土，千朵雜花！
　　老朽時至今日，尚在學習，「過去不識非無識、未來不知是無知」。
　　請先閱「罟網鴻爪」，其中方方面面，多有涉及，何妨且「文化」一番？
　
　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7055
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▼阿文之留言
朱先生‥
　　見到先生之回覆，不勝難過；令先生動氣，真是不該。
　　阿文所言，只是為了舉例說明‥「影像、音聲、文字」，對人「吸引力」之差別而已。
　　千不該、萬不該，提及那個‥終日逐「金」之「庸」人也！
　　人皆有年少，年少不免痴狂、無知；大人看在眼裡，就是有氣又無奈。
　　痴狂無知，雖非年少必要之經歷，卻也總是，不免會有的過程——
大人不妨寬心看待，想方設法，循循善誘為是。
　　阿文今已四十幾，自是不會，再沉迷於什麼武俠，或者是電玩，或是當什麼偶像之「粉絲」。
　　先生教訓得是，阿文銘記於心，戒之哉！慎之哉！
　　敬祝‥
平安喜樂！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.24.五　08:50:32
　
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△版主朱邦復的回應
　　「動氣」尚無，失望有之。
　　蓋個人私隱、嗜好，無人無之，但欲公之於眾，必以能「利眾」為前題。尤其在討論問題時，所謂「舉例」，意指「有例可援」也！通常，理論難記、例證難忘。一旦本網，為某事張揚，難免會有不良影響，慎之慎之！
　　為人做事，應隨時小心翼翼，如臨深淵、如履薄冰，乃聖人所示也！獅為叢林之王，搏虎雖用全力，搏兔亦同，斯為王者之風，是以‥即令談武俠小說，亦應有所建樹。今家國蒙難、文化式微之際，若文化人，不自知為所應為，空談文化價值，等於賊去喊捉賊，只能自我安慰也！
　　昨日已逝，來日待追，望網友們，珍惜本網八年辛勤，共同為中華傳統之優良文化，略盡心力是幸！
　
　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7063
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◇阿文之感受
　　朱邦復先生，每自謂為「狂人」。
　　阿文只是撰文分享，卻遭一陣當頭棒喝，總算是領教到啦！
　　蓋其個性‥
剛正而不阿，不免強硬脾氣；
擇善而固執，不免嫉惡如仇；
任重而道遠，不免要求嚴謹。
　　阿文挨了一頓教訓，雖感難過，但一轉念，卻也心悅誠服——人家有理嘛！
　　且謂‥「寧聽君子責罵，不聞小人稱誇。」
　　此去‥「多看多學習、少言少放屁」也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　阿文
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006.11.25.六　15:10:36
　
■留言回應=================================================
▽小子。2006.12.07.四　00:48:19
阿文先生‥
　　你好！輾轉來到你這兒，又見你此文，真是感慨良多。
　　朱邦復先生，果真是個狂傲之人，似乎很喜歡訓人，訓起人來，不留情面，教人很難堪。
　　覺得你對詩偈的見解，還公平、正確些，見其對詩偈的解說，不能說不對，但又覺得很不服氣——他把詩人，給說得一文不值了。
　　真不知‥這下子，要以身為詩人為榮，還是以身為詩人為恥。
　　不知阿文先生，有何看法？
　
※阿文按：
　　未知此留言之「小子」，與「朱邦復工作室」之留言者「小人」，是否同一人也！
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■附錄：小人於「朱邦復工作室」之留言。
編　號：#7067
日　期：2006.11.25.日　05:51:57
留言者：小人
主　題：什麼是偈？
　
老師‥
　　您說您寫的是偈，請問‥什麼是偈？
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▲朱邦復的回應
　　閣下不是剛問過，什麼是系統嗎？正好練習一下。
　　在文化系統中，詩與偈，是兩個不同之子系統。
　　詩乃詩人之作品，其立場為文人，其目的為表現才華；其內容，在於主觀認知。
　　偈乃出家人之方便法門，立場為大眾、目的為渡人；內容要求，符合客觀真實。
　　　　詩有三要‥格式（含對偶）、平仄、韻腳。
　　　　偈只有韻腳，以便朗朗上口。
　　詩人為「職業」，重視功名利祿，故寫詩，力求表現個人才華。
　　出家人，不問世事，作偈只為渡人。每當對方，說出不便於回答之話語（不便褒貶時，褒易偏、貶招損）；或不便明說之事項（說穿了，受者便不會用腦矣）；或事關緊要，難以啟口之際（不說是欺瞞，而偈意含糊，正可匿藏），是稱方便法門也！
　
　http://cbflabs.com/gstbook/allmsg.php?type=100&keyword=7067
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■相關文章。
◎潘文良《詩偈論》。2006.12.11.一　04:14:20（新聞台）
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380306283
◎潘文良《詩偈論》。2006.12.11.一　04:14:20（網誌）
　https://avun1230.wordpress.com/2006/12/11/◎詩偈論/
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※舊文整修，重舖於「新聞台」。2020.05.15.五　13:14:16
◎潘文良《影音與文字》。2006.11.25.六　15:10:36
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1380305767
※本文佈告於臉書。2020.05.15.五　13:15:00
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