◎台語用字漫談

　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良

　　由於時空變遷，加上戰亂、近代白話文興起，乃至政府的漠視，致使漢字，音義脫節，要講台語用字，也真正是可悲！
　　多數寫所謂「台語文」的人，觀其所用的字，普遍的現象‥呣是「音對義不對」的「假借字」，就是「義對音不對」的「訓讀字」，乃至是「音義皆不對」的「錯別字」。
　　但是，台語想要找著所謂的「正音正字」，有時，有些字詞，可謂是「大海摸針」也！譬如‥
　　台語人，將「男人、女人」，講作「查甫〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕、查某〔ㄗㄚ├　ㆠㆦˋ〕」，近百年來，不乏有人，在「考據求證」其「正字」，到底怎樣寫？
　　《台灣通史》作者〈連雅堂〉道‥
「余之研究台灣話，始於『查甫』二字。
　台人謂男子為『查甫』，呼『查埔』。」
　　連雅堂因此下工夫，研究台語，而寫了本，考證台語源的《台灣語典》。其考證道‥「〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕應寫作『查甫』。」引證《說文》‥「甫為男子之美稱。」繼而以音韻學上，台語的音變、轉音，證明‥「『甫』讀作〔ㄅㆦ〕。」
　　而「查某」一詞，連氏解釋為‥
「女子曰『查某』。女子有氏而無名，故曰某；
　猶曰‥某人之女某氏、某人之妻某氏。查，此也！猶言『此女』。」
　　連氏的考證，多數人，都能信服，但不服者，也挺多的，各說各話，眾說紛云。
　　孫泃侯從音韻學上考證為‥
「本字當為『者夫、者婦』。‥
　『者』放在字前，變『這』。
　閩南語音裡，『者』放在後，讀〔ㄐㄧㄚ〕；放在字前，應讀〔ㄗㄚ〕。
　而『者』的字義，就是『這』。
　『者夫、者婦』，等於『夫者、婦者』，即『這男、這女』。」
　　〔ㄗㄚ〕義為「這」，與連雅堂相同，所異者為‥連氏為「查」字、孫氏考證本字為「者」。
　　而孫氏根據《唐韻》考證‥
「夫，甫無切。『甫無』兩字，台語古音讀〔ㄅㄨ〕和〔ㄇㆦ〕，
　切出來的音是〔ㄅㆦ〕。」
「婦」也從音韻學上的古音轉變，而引證‥「『婦』，古音讀〔ㆠㆦˋ〕。」
　
　　也有考據為「諸父、諸母」者，蓋古籍多有「諸父」一詞，也不乏「諸母」一詞。譬如‥
　　唐。盧同《蕭宅二三子贈答詩二十首．石請客》‥
「啟母是諸母，三十六峰是諸父。知君家近父母家，小人安得不懷土？
　憐君與我金石交，君歸可得共載否？小人無以報君恩，使君池亭風月古。」
　　《禮記．雜記》‥
「婦見舅姑兄弟、姑姊妹，皆立於堂下，西面北上，是見已。
　見諸父，各就其寢。」
　　《禮記章句．曲禮上》‥「諸母不漱裳。」
　　《說苑．脩文》‥「夫行女從，拜辭父於堂，拜諸母於大門。」
　　清．林覺民《與妻訣別書》‥「家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。」
　　儘管「諸父」之意為‥
「古代天子，對同姓諸侯，或諸侯對同姓大夫，皆尊稱為『父』或『諸父』。」
　　但以「男人、女人」之意，解釋「諸父、諸母」，也還算挺通順的。
　
　　這「諸父、諸母；諸夫、諸婦」，台語先輩吳守禮，曾為文道‥
「這對稱謂，可能原來雖是古代家法社會中的親等稱謂——
　稱父黨的伯父、叔父為『諸父』；稱眾妾庶曰『諸母』。
　後來，表複指的『諸』字，失掉複指的任務，再一變，全詞失原義，
　不指宗親，指一般男子、女子了。……
　我相信‥我們日常所用的〔Tsa pɔ〕、〔Tsa bɔ〕，這對稱謂，
　必定和『諸父、諸母』，或『諸夫、諸婦」，
　曾經有過直接接的關係，而可能是後來才分化的。」
　　吳守禮前輩，鑽研台語，可謂用盡畢生精力，貢獻至鉅，所考究的，頗有根據，所言也頗有道理，只是，這可會產生，一些矛盾——
　　台語〔ㄗㄚ├　ㆠㆦˋ〕的〔ㆠㆦˋ〕，意為女子，又意為「妻子」。
　　若「母」有「女子、妻子」之意，則「母」的字義，台語可以三個讀音分別‥
一、名詞。母親。讀〔ㆠㄜˋ〕。（殊音‥〔ㆠㄧㄜˋ〕、〔ㆠㄧㄨˋ〕。）
二、形容詞。雌性的。讀〔ㆠㄨˋ〕。例‥豬母、狗母、貓母。
三、名詞。稱謂，指女子、妻子。讀〔ㆠㆦˋ〕。
　　只是‥這「母」字的第三義‥「女子、妻子」——
語者、聽者，可以音辨義；但寫者、讀者，可就會有歧義了！
　　如書「娶母」，意為「娶妻」，當讀作〔ㄘㄨㄚ└　ㆠㆦˋ〕。
但「娶母」二字，看起來像是「娶母親（當妻子）」，還真是教人尷尬、彆扭呢！
　　如書「㐾母」，意為「我的妻子」，當讀作〔ㆣㄨㄣ　ㆠㆦˋ〕。
但恐教人，釋為「我的母親」也！
　　如依孫泃侯所考，而寫作「諸夫、諸婦」，則可不至於，因歧義而矛盾。
　
　　也有把「丈夫」之讀音，考證為〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕者——
　　呂洞賓《登樓詩》‥
「獨上高樓望八都，墨雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？」
　　謂‥「古詩皆須押韻，『孤』台語讀〔ㄍㆦ〕，故『丈夫』當是讀作〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕，正是『男子』之意。」
　　《孟子．滕文公》‥「彼，丈夫也！我，丈夫也！吾何畏彼哉？」
　　《國語．越語》‥
「女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。
　將免者以告，公令醫守之。
　生丈夫，二壺酒、一犬；生女子，二壺酒、一豚。」
　　《孔子家語．七十二弟子》‥
「昔吾年三十八無子，吾母爲吾更取室。
　夫子使吾之齊，母欲請留吾。
　夫子曰‥『無憂也！瞿過四十，當有五丈夫。』
　今果然。」
　　此「丈夫」，義為「男子、男孩子」。
　　男孩子，台語謂「查甫囡仔」〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ├　ㆣㄧㄣ　ㄚˋ〕。
故謂「丈夫」二字，當讀作〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕。
　　可惜的是‥生「女子」，沒寫作生「丈婦」，而未跟「丈夫」對上。
　
　　由於「查甫」，也有腔調讀為〔ㄉㄚ├　ㄅㆦ〕的，故有人寫作「乾夫」——難免使人釋為「乾丈夫」，使得個個男人，都成了「契兄」（情夫）；有人寫作「乾坡、乾埔」，成了被大火燒過，乾躁的山坡、草埔。
　　而「查某」的寫法，也挺多的，像是‥「諸姆、珠母、查厶、㜁嬤、㜁｛女畝｝，也都有人寫過。
　
　　對於「查甫〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕、查某〔ㄗㄚ├　ㆠㆦˋ〕」，坊間還有多種寫法，像是‥
慈父、慈母‥因男女都要做慈父、慈母。
打捕、在戶‥謂男子出外打獵捕魚，女子在家燒煮織衣帶小孩。
查埔、查畝‥古時男女分工，男人打獵，巡查山埔；女人種田，巡查田畝。
眾說紛紜，乃至「唐部」，也能變成〔ㄗㄚ├　ㄅㆦ〕——
「福州地區，稱成家的男性為『唐部人』，未成家的男性為『唐部子』；
　稱成家的女性為『諸娘人』，未成家的女性為『諸娘子』。」
但即使引經據典，說得頭頭是道，其最後結果，卻都難以教人，點頭稱是。
　
　　過去的人，翻書翻得太辛苦啦！千萬尋求，不得其解；而今，拜網路通暢之賜，搜尋一下，竟見分曉，原來‥
台語所謂的「查甫、查某」，不過是「譯音用字」罷！
　　吐蕃之君主，稱作贊普（藏文：བཙན་པོ།，威利：bTsan-po），其中，「贊」是「雄偉強壯」的意思；「普」是「男子漢」的意思。
　　又，吐蕃謂雄強的丈夫為「贊普」，贊普之妻為「贊蒙」，又泛稱王室的女子，亦曰「贊蒙」。
　　滿文「薩甫」，意為尊貴的男人；日語譯文「查甫」，意為男人。
　　滿文「薩母」，意為尊貴的女人；日語譯文「查某」，意為女人。
　　「薩保」，粟特商隊首領和聚落首領。此詞來源於粟特文的〔s'rtp'w〕，漢文音譯作「薩保、薩寶、薩甫」等。本意指「商薩首領」，意譯為「首領」，延伸意為「商隊所形成聚落裡的政教兼理的胡人大首領」。
　　這胡人之「贊普、贊蒙、薩保」，或「薩甫、薩母」等語，用台語講，音皆近似「查甫、查某」。
　　台語人，為了「查甫、查某」之「正字」，實在費了太多的精神、工夫，而今觀之，不免都成了「笑話」——蓋「譯音用字」，何來「正字」？
不過尋個較「適當」的字來用，使其「音義」，更為相符，比較好罷！
　　「查甫、查某」，此「查」字，可視作「綴詞」，如「阿兄、阿姊；老爸、老母」之「阿、老」。
　　「甫」字，《說文》釋為‥「男子美稱也。从用、父，父亦聲。」
故用「甫」字，也算合適，多數人，都還能接受——
楊青矗《國臺雙語辭典》，則造了個「𠇑」字。
　　而「某」字，當作「女子」義，則多有「異見」也！有人認為‥這是「輕視女性」——古來女子，出嫁從「夫」，姓被冠了，也就罷啦！
　　如連雅堂所謂‥「女子有氏而無名，故曰某。」
　　女子連「名字」，都被略去，而僅稱作「某」（某人），實在是太輕視女性了！更何況‥人們每會帶姓略名，而稱作「張某某、李某某」，乃至更省作「張某、李某」；故用「某」字表「女子、妻子」，甚為不妥，實在叫人不知所云。於是‥
　　有人用「姆」字，當作〔ㆠㆦˋ〕，但這也不妥，蓋「姆」字，華語讀〔ㄇㄨˇ〕，台語讀〔ㆠㄨˋ〕或〔ㆠㆦˋ〕，為「保姆」之意；台語讀又讀〔ㆬˋ〕，乃「伯母」之意。（「姆」同「母」字，故「保姆、保母」，音義皆同。）
　　有人用「嫫」字，當作〔ㆠㆦˋ〕（華語讀〔ㄇㄛˊ〕），謂‥
「嫫母，黃帝第四妃。」故「嫫」字，可為「妻子、女人」之意。
然此「嫫母」者，傳說中，相貌極醜，後為醜女之代稱。
「愛美是女人的天性」（男人也是呀），這女子、女人，可都要抗議啦！
　　有人用「嬤」字，當作〔ㆠㆦˋ〕，但此字，華語讀〔ㄇㄛˊ〕或〔ㄇㄚ〕，台語讀〔ㄇㄚˋ〕，為「祖母」之意。
　　有人造了個｛妻＋某｝字，當作「妻子」之意的〔ㆠㆦˋ〕，雖然，一看就明白所指，但未免「囉嗦」了點！謂是「妻子某某」，也還是「有氏而無名」。
　　楊青矗《國臺雙語辭典》，則造了個｛女𣫭｝字——
蓋「姆」字已有定義，只好將「母」字上頭，加個「亠」，以作區別。
此字可謂「形聲、會意」，看看倒也合適。其造此字之原由‥
「坊間文獻，可查到的用字有『某、畝、母、婦、姆、姥』等，沒有一字適當，
　故造｛女𣫭｝，從女加母聲，加簡筆『亠』，有出頭之象。
　『𣫭』構成的含義是‥眾子女出之於母體。
　｛女𣫭｝‥女人為子女的母親；女人是人類偉大的母親——
　請勿與『㑄、娒』混淆，這兩字同「侮」。」
　　其實，「𣫭」為「每」字的異體，故｛女𣫭｝可視作「娒」字之異體。
蓋Unicode字集，尚無｛女𣫭｝字，故阿文每將「查某」，寫作「查娒」。
用「娒」字，當比用「某」字，來得「有意思」吧！
但要說「適不適合、恰不恰當」，可就「因人而異」了！
　　有的人，就是不能（不肯）接受，新造之漢字（台語用字），每每「視之如敝履」，而貶斥為「無所根據、粗俗不可耐、難登大雅之堂、實不可取」之庶民用字。
　　大凡犯了「大頭症、公主病」的人，才會自覺良好、高高在上，不可一世，而目空一切——人人比不上其「高貴、高雅、高尚、高明」……連放屁也是香的。
文字詞句，又何辜來的？一旦用了，就成了「卑劣、下賤、低等」之「庶民『用字』」？
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.05.04.三　09:14:30
　
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　　前人為尋求「台語正音正字」，可得「手工作業」；自家藏書不足，還得到圖書館去，翻閱千經萬典，尋尋覓覓——果能找到一個「大概、應該、或許‥無呣對（無不對）的字」，也就「如獲至寶」啦！
　　現代，電腦普及、網路發達，更有一堆熱心的人，建立網站，普羅史書、字詞典，只要鍵入一些字，按一下「搜尋」，也就能找到很多資料，以供參考。
　　因此，網上總不乏喜歡「考據求證」，台語用字之人——
有的言簡義賅，一語中的，合理合情，果如其說，教人「按讚」！
有的千言萬語，講來講去，卻只令人感覺「牽強附會」，雖努力「自圓其說」，卻是「一家之言——字典詞典家己編，愛怎編，就怎編」，難以教人信服。譬如‥
 將「蜚蠊」之讀音，考證為台語〔ㄍㄚ├　ㄗㄨㄚ├〕（虼𧑎‥蟑螂）。
 將「老歲仔」，考證為「老毀兒」。
 將「乾燋」，考證為「唯單」。
 將「狗蟻」，考證為「䗘蛘」。
 將「相幹（姦）」，考證為「邂逅」。（《詩經》‥「邂逅相遇，適我願兮！」）
 將近代台語詞彙「鐵齒」，考證出一個「恥己」來。
 …………
 每見其舖文，十之七八，皆是錯誤，真正令人吐血、令人痛心！
 外行觀之，以為有理；內行審之，真是放屁！
 可謂‥「一口烏白話、滿紙荒唐言！」
 斯人豈是生來為台語盡力的？根本就是出世來亂的！（唉！阿文「言重」啦！）
 
　　阿文投入「台語」至今，故再也不尋找所謂的「正音正字」，而是用「適當的字」。
　　蓋所謂「正音正字」，本是「古今有別」，譬如‥
《詩經》裡，都用「采」字，為「摘取」之義——
其實，「采」字本義，即是「摘取」，但因後來，被借用作他義，如「色采（彩）、理采（睬）、青采（菜）」等，使得字詞多義，而混淆不清；於是後人，又各加部首偏旁，以作區別，使字詞義之表達，能更加清楚、明確；其一是加上「手」部偏旁「扌」為「採」，專用作「摘取」之意，而本字「采」，則用作「文采、風采、神采」——
如今，當學生的，若寫作「采信、采拾、采收、采取、采光」，想是會被老師，給打叉叉吧！
你要抗議道‥「老師！我不服！古人都用『采』字，為摘取之義呀！」
可憐你「身（生）在現代」，而非在古代——「采」字既已加上部首偏旁，而各司其職，還是遵守現代之規則的好。
　　人們會批評「簡化字」，原因之一，乃是其「走回頭路」‥
用同一字，代表多個字的音義，致使詞句，容易被人，因不審而誤解，或是故意曲解。像是‥把「乾、幹、榦、杆、干」等，全併於一個「干」字——明明「乾、幹、榦、杆、干」等字，其音或有同異，但其義於今，都已各有所司，如何好再「一干包辦」？　故閱讀大陸簡化字文章，必當多用點心，觀其前後文，審其字義，明其詞意，才不會因誤解，而鬧出笑話。
　　然，「一字多音多義」，本也是漢文字，自古以來，所存在的、普遍既有的現象，若不致發生歧義，會另人誤解、曲解，也不得不接受——就算不能接受，也得忍受啊！譬如‥
「狀」字，華語一音〔ㄓㄨㄤˋ〕到底，但台語有三個讀音，而「各司異義」‥
狀〔ㄐㄩㄥ└〕元看狀〔ㄗㄨㄥ└〕況寫狀〔ㄗㆭ└〕紙。
「香」字，華語一音〔ㄒㄧㄤ〕到底，但台語可有多個讀音，而「各司異義」‥
阿香〔ㄏㄧㄤ〕仔去香〔ㄏㄩㄥ├〕港買香〔ㄏㄧㆫ〕。
（香，每被訓讀為〔ㄆㄤ〕，其實〔ㄆㄤ〕的本字為「芳」。）
　　漢字詞，「字形同」，還可「以音辨義」；「字音同」，還可「以形辨義」。（而「字義同」，則或「音異」、或「形異」，或為「通字、異體」。）
　　洋文也多的是「一字多義」的呀！且各義發音都相同，豈不誤會多矣？
　
　　而所謂「適當的字」，則恐是「人我有別」——
往往是「公說公有理、婆說婆有理，到底誰有理？老天也難理！」
　　寫文章，用字遣詞，當力求其音義精準明確者——可不是在「做謎猜」，能予人「臆𣍐著」（猜不著），便感覺誠有「成就感」。
　　若欲製造「疑雲氛圍」，令人費疑猜，吸引人閱讀，當於情節下功夫，而不是寫一大堆「假借字、訓讀字、錯別字」，予人「看無」‥你到底是咧寫啥？你寫的，到底是啥意思？
　　用字遣詞，如遇有爭議之字詞，則須「解其構形、探其讀音、究其意義」，以尋找適當的用字——若一時尋不著，則先從眾，而加「註解」，使人明白即可。
　　若因「一字多音多義」，而產生歧義，自相矛盾者，則以其「異體字」替代，若無異體字，就算新造一個「漢字」，得以「專字、專義、專用」，也當「在所不辭」。
　　如「鬥」字，其義本有「湊合、裝上」之意，成語「勾心鬥角」，乃指梁柱榫孔接合（勾、鬥）之工法，而被引喻為‥彼此各用心機，明爭暗鬥。
一見「鬥」字，便多作「打鬥、相鬥」解。
　　台語「ㄉㄠˋ陣、ㄉㄠˋ孔、ㄉㄠˋ參共、ㄉㄠˋ骹手」的〔ㄉㄠ└〕（變調為〔ㄉㄠˋ〕），其義有「湊合、裝上、幫忙、陪伴」之意，本字其實就是「鬥」字，但用「鬥」字，不免會產生歧義，故可尋「鬥」之「異體字」而替之，像是「𩰒、 ｛門＠豆｝」二字，都很適合，「從鬥，豆聲；從門，豆聲」，如此，便可與「打鬥」之意作區分——
寫作「鬥陣」，指二隊陣頭相鬥、比併。
寫作「｛門＠豆｝陣」，指湊合為一群、一夥、聚在一起。
　（「鬥」之異體字甚多，無論「從鬥部、從門部」，其音義皆同。
台諺‥「門扇板，｛門＠豆｝𣍐密。」
如此「從門，豆聲」，形聲而可會意，故用「｛門＠豆｝」比用「𩰒」為適，然「｛門＠豆｝」字，於電腦網頁顯示，每會出錯，只好用「𩰒」字。）
　　這總比用假借字「逗」字好，也比用只有「合併、聚集」義的「湊」字，而寫作「湊陣、湊孔、湊參共、湊骹手」好；況且‥「湊」字台語本無〔ㄉㄠ└〕音，用之只能算是「訓讀字」。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.05.04.三　12:00:00
 　
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　　阿文道‥「不為台語用字，推『正音正字』，而是推『適當的字』。」
　　網友道‥「最難是『適當』二字，從不同角度來考量，會有不同的結論！」
　　「適當」者，「合適、妥當」也！既謂「適當」，必得將「字形、字音、字義」，經過一番分析、過濾、篩選、評比，才能做出，較好的揀擇，總要「合情合理合邏輯」，才較能令人接受。
　　以下，但舉幾個實例，供作參考。
　　華語「腳」〔ㄐㄧㄠˇ〕，台語講〔ㄎㄚ〕，有人寫作「骹」、有人寫作「跤」。
「骹」，《說文》‥「脛也。」《廣韻》‥「脛骨近足細處。」
「骹」本指「小腿」，而引申為整支「腳」。
字詞典釋「跤」，有謂‥亦作「骹」。
然此「跤」者，今義多作‥一、跟斗。如‥跌了一跤。二、角力。如‥摔跤選手。
用「骹」字，可謂較適當，蓋專字專用也！然，世人好簡，故用「跤」者多。
 　
　　華語「美」〔ㄇㄟˇ〕，台語講〔ㄙㄨㄧˋ〕，世人多借「水」字，如「水姑娘」；有識者，則寫「媠」或「嫷」。
　　「嫷」，《說文》‥「南楚之外，謂好曰嫷。从女，隋聲。」　段注‥「《方言》曰‥「嫷，美也。南楚之外曰嫷。」郭注‥「言婑嫷也。曹植七啓‥『形媠服兮揚幽若。」媠，卽嫷之省。
　　《康熙字典》‥「嫷，《說文》‥『媠本字。』」
　　然，查《說文》「媠」字，乃為「憜」之「古文」；憜，或省「阝」作「惰」〔ㄉㄨㄛˋ〕。
　　嫷、媠，二字雖通，然，世人好簡，故寫作「媠」者多，但用本字「嫷」，實較為適當，蓋「嫷，從女，隋聲。」隋，台語讀〔ㄙㄨㄧˊ〕，其音容易理解；而「媠，從女，從｛左／月｝」，其實是通「惰」字的。
　　嫷，略作媠，而為惰之古字；惰為憜之略，如是‥嫷即同憜——嫷、媠；憜、惰，四字形雖異，卻「音義皆同」也！ 故「懶惰」，又作「嬾惰、懶媠」，如是當也能作「嬾媠」——先人用字，如此「通來通去」，實教後人為難呀！
 　　
　　華語「可惜」一詞，台語講「無採」——無採，是「無採工」之略。
　　「採工」，本指「礦工」。明．宋應星《天工開物．銀》‥「採工篝燈，逐徑施钁，得礦方止。」　廣義可謂「採收的工人」，如採茶姑娘，亦可謂採工。
　　「無採工」，謂「無採收之工人」——茶已可採、當採，卻「不採」（無採），或雇不到人去採（無採工），就要浪費掉了，真是可惜！
　　「無採、無採工」，可以意會、可以理解——
有作「無彩」者，無彩又是何意？無精打彩、無精彩、無彩頭？
如是「無彩工」，又當是何意？無彩繪之工？
　　華語「隨便」一詞，台語講「襯採」，意為‥「陪襯採收之工」——採多採少無要緊，隨便（隨其所便）就好。
　　「襯採」可以意會、可以理解——
如是「襯彩」者，襯彩又是何意？襯托的色彩？
但問畫家‥「襯托的色彩，可以『隨便』用嗎？」
必答道‥「不得隨便、隨便不得呀！」（果真要「隨便」用，他人亦莫可奈何也！）
　　兩相分析、比較，就算「無採、無採工、襯採」，非為「正字」，但總比「無彩、無彩工、襯彩」，還要適當。
 　
　　華語「找」字，讀〔ㄏㄨㄚˊ〕，同「划」，划船。　又讀〔ㄓㄠˇ〕，有二義‥
一、尋求、覓取。如‥找人、找路。　二、退有餘、補不足。如‥找錢。
　　華語「找錢」〔ㄓㄠˇ　ㄑㄧㄢˊ〕，台語也是用「找錢」，讀作〔ㄗㄠ└　ㄐㆪˊ〕。
而「找」之「尋求、覓取」義，台語講〔ㄘㄨㄝ├〕(漳)、〔ㄘㄝ├〕(泉)，該用何字，就意見紛歧了！
　　多數用「尋、找」二字，卻又令人不服，蓋「尋、找」二字無〔ㄘㄨㄝ├〕音，用之僅能算是訓讀字；又有作「𢶓、𢶀」者，今則多用「揣」字，這些字，音或許對，但義實不合——
「𢶓、𢶀」二字通同，《正字通》‥「罪本作辠，𢶓與𢶀同。」義為「摸」也。
　　揣，《說文解字》‥
「揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣，一曰捶之。」
　　段注‥
「量也。
　　量者，稱輕重也。稱者，銓也。銓者，衡也。
　从手，耑聲。
　　此以合音爲聲。初委切。十四、十五部。按《方言》常絹反，是此字古音也。
　　木部有椯字，箠也。一曰『度』也、一曰『剟』也。
　　聲義皆與此篆同，而讀兜果切。
　　又，今人語言用故『敪』字。上丁兼切。下丁括切。知輕重也。
　　亦揣之或體。其音爲耑之雙聲。
　　度高曰揣。
　　《方言》同。《左傳》‥『揣高卑。』杜注云‥『度高曰揣、度深曰仭。』
　　按《國語》‥竱本肈末。竱，卽孟子揣其本之揣。其義同也。
　　一曰捶之。
　　捶者、以杖擊也。椯訓箠。揣訓捶。其意一也。」
 　
　　「揣」義為「度量」，實與「找」義之「尋求、覓取」有別。
　　阿文也曾為此，而考據一番，倒是認為「推」字，還挺適當的。
【推】華語：ㄊㄨㄟ（通回切、他回切）
　　　台語：{文}ㄊㄨㄧ　{白}ㄊㄨㄝ　{白}ㄊㄝ　{白}ㄉㄨ
　　　華語：ㄔㄨㄟ（昌錐切、川隹切）
　　　台語：{本}ㄘㄨㄧ
　　這「通回切」，台語‥通〔ㄊㄨㄥ〕、回〔ㄏㄨㄝˊ〕／〔ㄏㄝˊ〕，故切為〔ㄊㄨㄝ〕／〔ㄊㄝ〕。　（「回」，台語亦當有音〔ㄏㄨㄧˊ〕，故台語「推」之文音為〔ㄊㄨㄧ〕——《中原音韻》及《洪武正韻牋》：回，胡瑰切、胡對切，台語即為〔ㄏㄨㄧˊ〕。）
　　推，華語慣讀為「ㄊㄨㄟ」，而不知不識有〔ㄔㄨㄟ〕音；台語也慣讀〔ㄊㄨㄧ〕、〔ㄊㄨㄝ〕、〔ㄊㄝ〕、〔ㄉㄨ〕，而不知不識有〔ㄘㄨㄧ〕音。
　　「推」有音〔ㄔㄨㄟ〕，台語讀〔ㄘㄨㄧ〕，當是「文音」，若白音，即當是〔ㄘㄨㄝ〕，而變調為〔ㄘㄨㄝ├〕。　《洪武正韻牋》‥
推，小韻「推」，通回切，平聲；又小韻「吹」，昌垂切，平聲。
垂，台語文音〔ㄙㄨㄧ├〕，白音〔ㄙㄨㄝˊ〕(漳)、〔ㄙㄝˊ〕(泉)。
如是「昌垂切」，平聲，白音即為〔ㄘㄨㄝ〕(漳)、〔ㄘㄝ〕(泉)，而變調為〔ㄘㄨㄝ├〕(漳)、〔ㄘㄝ├〕(泉)。
　　推，除了「排、舉」之義外，《康熙字典》‥
「推，又尋繹也。
　《前漢．劉向傳贊‥『有意其推本之也。』　註：言其究極根本，深有意也。」
　　所謂「尋繹」者‥反覆的玩索、推究；尋求、推斷。（「推」，墨家一種邏輯術語。指相當於「歸納」和「演繹」兩種推理形式，相結合的推理方式。）
　　推有「推尋」一詞。
【推尋】　推求尋索。
　漢．蔡邕《文恭侯胡公碑》‥「率慕《黃鳥》之哀，推尋《雅》意，彷徨舊之。」
　唐．劉知幾《史通．雜說中》。「斯並因地而變，隨時而革，布在方冊，無假推尋。」
　明．胡應麟《少室山房筆叢．經籍會通一》‥「今紬繹群言，旁參百代，推尋事勢，考定異同。」
　錢鍾書《管錐編．全梁文卷一》‥「《序》則語非泛設，文過自炫，頗耐推尋。」
　　以《康熙字典》的編排順序，「推」之「尋繹」義，乃在「昌錐切」之後，故「推尋」一詞，華語實當讀作〔ㄔㄨㄟ　ㄒㄩㄣˊ〕，而台語白音，則讀作〔ㄘㄨㄝ└　ㄒㄧㆰˊ〕。
　　「推」字本有「尋求」之義，讀作〔ㄘㄨㄝ├〕，也當說得過去——
 但恐怕也是會有一堆人，不能（不肯）信服吧！
　　若是莫衷一是，那造個字，專字、專音、專義而專用，也未嘗不可呀！
楊青矗《國臺雙語辭典》，即造了個｛扌＋欠／口｝，理由為‥
「尋、找兩字，都無〔ㄘㄨㄝ├〕的讀音。
　〔ㄘㄨㄝ├〕在坊間文獻中，多數以『尋』或『找』訓讀。
　也有用『𢶀、𢶓、𠭥』。𢶀同𢶓，摸也！𠭥，占卜。
　這幾字，音與義，都不適合，所以造｛扌＋欠／口｝‥
　手旁，從『吹』變體為『欠／口』。
　『欠口』，人或物，有所欠缺或遺失，而用『手』翻箱倒櫃，或到處去尋找（問）。
　『手、欠、口』，搆成｛扌＋欠／口｝，形聲。」
　　若道此｛扌＋欠／口｝字，電腦還打不出來，那Unicode字集，倒能找到一個「𢭻」字，尚無音義，用來作台語的〔ㄘㄨㄝ├〕，大家覺得如何？
想是也有一堆人，不能（不肯）信服吧！
　　就算是教育部《臺灣閩南語常用詞彙辭典、臺灣閩南語推薦用字700字》，為「公家」（官家，「外包」給教授，教授找工讀生）所編撰，也是「收錄有餘，考證不足」，謬誤甚多；「推薦用字」，也只是「推薦」，而未敢稱作「標準用字」——只有想要「台語認證」，參加「台語考試、台語比賽」的，才會（才須）「當作標準、奉為圭臬」，否則，民間有多少人，會當信服，而「全盤接受」？

　　這也不信服、那也不信服，但是又何奈？
　　你能從古籍中，找到一個「形、音、義」皆符合的字來，大家就都信服你嘍！
　　若猶不能，那就各自寫自認為「適當」的字吧！
　　欲談台語用字之「統一」，那可有得「磨合」了！
蓋若非用「高壓手段」，政府出公告‥
　　　　台語用字，以教育部所編撰者為準，
　　　　凡出版報章雜誌、寫作文章公開舖文，而不依者，重金處罰！
否則‥民主時代，誰又能勉強誰？
也只能「求同存異」，而彼此「尊重」，才能保持「和平、和諧」也！
 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.05.07.六　08:41:52
 　
※本文首發於「新聞台。潘文良著作集」。
◎潘文良《台語用字漫談》。2016.05.04.三　14:29:55
　http://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1366854307
※本文轉舖於「臺語學院」。2016.05.04.三　14:58:55
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※本文完成後，發表於「台語生活社」。
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