性理大學

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我在你面前

就是歧視你

看不起你

對你極盡傲慢

 

因為

這是你要我

這麼

面對你

對待你

 

實基於你自己的

無知

幼稚兼

不衛生

 

這

正是你

向我討教的

原意

乃你的惡質

 

蓋

我是你心行的鏡子

反映你

心行的內在樣子和

外在的行為

 

無知

自大

驕橫

一無是處

貧瘠得惡質全顯

 

無論就哪一個範圍去推展「同運」，要達成現代性的詭計得逞之彩虹臺灣目的，都很難收效。其原因在於：這個構想，有基本錯誤。（勞思光著：＜試論當代反儒學思潮＞，《儒學發展的宏觀透視》，臺北：正中書局，86.7初版，頁16。）案：筆者依其理而論，替換了功能、作用、影響、現實或實務- -反儒學思潮及中國政治現代化。因此：

 

這不僅是構想有基本錯誤（GLBTI直同）

它更脫離了傳統現實（西方亦然，GLBTI直同之父才稱GLBTI直同為異常。）

我們傳統的現實是

仁者見之謂之仁

知者見之謂之知

百姓日用而不知

習俗性禮而不察焉（《易經》、《孟子》、《荀子》）

 

實即GLBTI直同本身

理論錯立於異常如

佛洛伊德的病理學精神分析

更脫離中西現實傳統

即男歡女愛是常態

既沒有兩隻母鳥築愛巢

更沒有兩隻公虎築家園

只有玉米鐵樹雌雄同株

乃反人心人性人群人類

人而不如鳥與植物禽獸乎

 

GLBTI直同

雖然一時得逞

霸凌得咄咄逼人

逼得很多人不得不讓閃

如毛澤東和梁溯溟

毛竟發動批梁全國大會

就像GLBTI直同

全國走透透的上街頭

同樣都是相形見絀的

惡質自露

自取其辱

 

理論即

子曰

三軍可奪帥也

匹夫不可奪志也

《論語9.26子罕》

 

實例即

梁漱溟在毛澤東

1974發動的批林批孔運動中

梁先生反對以非歷史的觀點

評價孔子

反對把批判孔子與批判林彪

相提並論

主持人徵問梁溯溟

對大家批判他的感想時

梁溯溟卻脫口而出

三軍可奪帥

匹夫不可奪志

表現了高級知識份子的

高尚情操與傲然品格

（梁溯溟著：《我的努力與反省》，臺北：老古文化公司，91.4初版，頁448。）

 

甲 ？

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甲 這張圖……放錯嗎？

33分鐘

楊冀華 刻意如此放，乃筆者105.11.12－13在凱達格蘭大道的〈利比多蛆- -同運的本質〉圖示。上圖是杜象名畫〈混合物的組合〉，（穆爾著，許季鴻譯：《杜象》，臺北：錦繡文化公司，1994.3.31初版，頁138－139。）下圖是蛆。兩圖結合，正好是〈利比多蛆- -同運的本質〉的圖示。當時，對四叉貓、吳馨恩及穿道袍拿算命幡的年輕假佛師，很大的震撼……對筆者的論述，啞口無言而只能私底下，安撫其信眾！ps：下圖是原畫。

106.4.5.1041

利比多蛆

羞羞覺醒與反同與詐騙

杜象信望愛（筆者的命名的原畫）