性理大學

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＜蔡英文要的臺灣，您要嗎？（二）＞：

 

＜當前臺灣的嚴峻窘況＞：

    超「課綱和反課綱」的小四說法《自由時報》課綱94.7.1-104.9.30內容分析表

一˙現代性的詭計得逞：87.6%。(綜合)

二˙台獨危機意識的恐懼曖昧瞎鬧：6.3%、2.6%、91.1%。(最高共識)

三˙去中國化教育的收割：71.36%。

四˙雙方教育政策皆當機：20.8%、0、79.2%。(藍營、中間選民、綠營)

五˙清一色多是綠操作而藍潛行遁逃妥協：82.1%。

六˙多為無中生有的指責：60.7%、0、15.6%。(默認)

七˙教育專業本身亦掃地：8.6%、0、67.3%。

八˙藍綠兩邊都是陌生人異鄉人乞丐奴隸：41.4%、0、39.8%。

平 均：27.2% 、10.33%、46.6%。(究責)

一˙分析《自由時報》94.7.1-104.9.30刊登有關「課綱」的內容，總計4531筆，大約可以歸納出上述的八項要點且分項各自計比。(各自解讀)

二˙第一、三、五項，一般多落於此，該報實落入圈套而不自知。第一項的圈套最嚴重，乃臺灣400年史而刻意扭擰殖民及帝國主義。蓋，中國既是被殖民者，中華民國更是從帝國主義解放出來的國家。故，1945年10月25日舉臺在臺北公會堂（中山堂）舉行日本投降大典，是謂日本甲午戰爭奪取臺灣的臺灣光復節。但是，台獨主張者泯滅該一事實而謂外來政權(喻殖民或帝國主義)，真是其心可誅。正是殖民及帝國主義，乃為現代性的白禍，中國乃為現在的當下窘況。這既是現代性的詭計得逞，更是國人在此被洗腦的忘了自己是誰，乃為思想、精神、價值、情感與信仰的異鄉人、流浪者及城堡外的人。其返國任教後，更是格林稱的陌生人，國人由是成為王陽明及唐君毅說的乞丐奴隸，學術買辦的跟傳統刻意隔離割斷，一、二兩項即其標籤。然而，有自覺的人卻逃離不了這樣的牢籠，此中竟有高達98%的人回答說沒辦法、故意沒聽見(裝傻)、嘆氣或避而不答的逃走了。第三項就跟著世界潮流轉了，尤其是藍更跟著綠轉，國作民命乃掉入內鬥內耗的泥淖中矣。因此，一、三兩項的數據就頗為接近了。即：中國的命運跟現代性息息相關，更可悲的是覺醒者少而覺悟者更微乎其微。此一悲慘的國祚民命，筆者有幸發現而探得出路者，乃作此文矣。對一般人言，筆者特建議如下：

(一)教育立國、教育建國、教育保國、教育救國，美藝人生。

(二)人性本善，與人為善，相信別人，樂觀積極，美與藝術，但問心之所安，只問耕耘不問收穫。

(三)守住自己，守住良心，守住家，守住工作，教好兒女，給兒女機會(身家清白)，盛德大業，百世可知之因。

對於國家及學者言：如蔡仁厚教授說的中希合璧返本開新！

我們再看《插畫與文集甲午之春與孟夏(318、422、521、622、725、801、927、101[912、109]、1129、1226、105、211及319的社會現象映著臺灣、中國、人類未來的契機)》拙作的318自身戲謔結論：

一˙現代性的詭計得逞加深。

二˙兩橛的M型化社會反動對峙。

三˙民怨爆發點。

四˙318學運的傀儡戲而為向日葵社運。

五˙318→319。

六˙藍綠惡鬥的老梗。

七˙九月政爭的延燒。

八˙唾棄兩黨鬥爭的人民覺醒。

九˙蔡英文綁架民進黨黨主席。

十˙民進黨收割的猇想。

十一˙不沾鍋(無能)無政府主義。

十二˙台獨運動的最高峰。

十三˙薄弱與毫無。

十四˙318是革命事件。

十五˙忘本與反教育的318社運。

這般的318真相，筆者乃謂之戲謔！因此，下列3張照片，誰那麼無知幼稚的下令且鋸斷樹?那麼這般的假定318，這位女孩的未來在哪裡呢?是不是要：

林飛帆：318的真相是充滿缺陷的台獨而非反服貿。

陳為廷：習慣性偷摸女大生胸部、不當肢體碰觸、高中即性騷。

洪崇晏：偷過東西、打過人、作弊過、性騷擾、性霸凌過別人、義正嚴詞要抨擊者閉嘴。

魏揚：攻佔政院、鐵鍊綑身坐在馬路上、認做不認罪。

劉喬安：太陽花女王劉喬安10萬援交，不是妓女，只是做愛，我很緊喔。

鄭捷：北捷連續殺人案，造成4死24傷慘劇。

張彥文：殺前女友，親下體吻別。

龔重安：小二女，校內遭割喉。

阿森、阿倫及小芊：16-17歲，年騙千萬。

郭彥君：北捷又見隨機砍人，嫌犯被逮竟冷笑。

15歲富二代：三峽也傳持刀隨機砍人，15歲富二代犯案。

林冠華：反黑箱課綱，高中生死諫。

周天觀：周大觀弟推開父母︰我在為台灣努力。

 

2016年10月23日 3:28

    瑪丹娜：選她，我就幫你口交！　催票力挺希拉蕊 | 娛樂星光雲 | ETtoday東森新聞雲

＜民主自由，真是現代的真理明燈嗎？答案是否定的！＞：

民主自由

真是現代的真理明燈嗎

此次大美國大選

竟自己埋葬了自己

答案乃為否定的了

 

現代化民主典範的美國

川普、希拉蕊和瑪丹娜的選情

一路走來

墮落至此

就是最好的明證

 

民主蒙塵

自由喪盡

典範倒塌

無復可觀

更極反教育

 

故

格林妮著

《教師即陌生人》說

美國都是不認識自己的人

實共產主義戰勝了資本主義

人性墮落得毫無尊嚴而

瑪丹娜還自以為傲

臺下更欣喜若狂

 

真是

民主蒙塵

自由喪盡

典範倒塌

無復可觀

更極反教育

民主自由

真是現代的真理明燈嗎

答案是否定的

Greene,M.1973～Teacher as stranger: Educational philosophy for the modern age.California: Wadsworth Publishing Compary.

 

2016年10月25日 19:49

    楊冀華回應了高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會的相片。

    【專訪全程】周大觀弟占領教部推父母 母親痛心：我又失去了一個孩子

youtube.com

兇手

陳菊

高檢

逮捕之

蓋

加油而終得平返！因為，迫遷的不義，終因郭律師的指控平返：他們用這種方式得到的，有一天也會用這種方式被拿走、也會這樣失去。（發佈日期：104.7.31：https://www.youtube.com/watch?v=EHzQbAFhKpY）乃：轉型正義回歸正義的平返迫遷的不義！

 

＜仁＞：

 

仁：

一˙仁即無限在有限忠的下學上達的事實論。

二˙本體仁、實體仁、主體仁、客體仁、附體仁。

三˙本體義、實體義、主體義、客體義、附體義。

四˙紅字框為唐朝虞世南孔子廟堂碑，框內的字源於明代胡廣纂修的《性理大全˙御製性理大全書序＆通書》。

五˙有限即主體仁的每一個人，這更是事實。無限即本體仁而緼涵在每一個人之內，這就是自我或德，這更是事實論。故，仁即無限在有限忠的下學上達的事實論，《性理大全》即其最佳實踐的實例之一。

性理大學：

這是筆者100.10.2.0248在fb發表的文章，其很能闡釋性理大學的意義：當我到全臺首學誓師及高澎探訪盡善盡美的原鄉時，很多人問我為什麼叫性理大學？我回應的說：故國，宋代滅亡了，（960-1279）元代接續。元代滅亡了，（1279-1368）明代接續。明代反省宋元的精神，彙得了性與理兩個重點，即彙編有關二代性與理的著作而為《性理大全》。性者，即對學問、國家、社會、家族、鄉里或家庭，有重大特殊貢獻者。理者，將性用理表詮出來，我們亦以理來理解表詮及貢獻。更重要的是：該性理既接續原始儒家，更下開當代新儒家及現代新儒家，由是展現了儒學的民到于今受其賜地世界意義，特呈現了儒學承先啟後、繼往開來的淵遠流長意義。明代滅亡了，（1368-1643）清代接續，其亦接續了該一意義。清代滅亡了，（1643-1911）中華民國接續，我們仍然接續了該一意義。我特取該一意義，乃藉《性理大全》為性理大學。既明性理大學的故國一以貫之道統，更明性理大學的別馬恩史列精神傳統而淵遠流長。就此：大家竟異口同聲且大聲的說好！

 

＜台灣人中計有夠深＞：

 

我們的歷史

我們的傳統

我們的文化

我們的信仰

我們的生活

被

有心人

強姦扭曲

叫我

不難體會

林覺民與妻訣別書

杜牧隔江猶唱後庭花的心情

 

中國人

台灣人

您怎麼那麼

作賤自己

出賣自己

故

一個幽靈

一群幽靈

一群絡繹不絕的幽靈

這就是魂魄的幽靈

徘徊在秋海棠的上空

 

中國人

台灣人

您怎麼那麼不認識自己

中現代性的計而讓其詭計得逞

 

中的那麼深

我心猶杜鵑

吾魂魄險些

魂飛魄散

震碎福爾摩沙

 

中國人

臺灣人

重拾魂魄

重整秋海棠

捨我其誰

 

2016年10月26日 0:53

    反同性婚　護家盟：人權不能成為締結婚姻的理由 | 即時新聞 | 20161024 | 蘋果日報

＜她就這麼無鳴的扮演上帝自己- -她就是中國傳統的偉大女性＞：

    這是筆者回應fb友甲兼好友及MQA的回應文，分享如下：

    MQA的技術，能解決：心物合一→天人合一的問題嗎？重點非靈敏的人而是一般的人。乃：

貝多芬說

音樂

是空氣的共鳴

是上帝的氣息

是祂與人類心靈

對話的窗口

音樂是上帝的語言

 

我們音樂家

比世人接近上帝

我們聽得到祂的聲音

我們讀得懂祂的唇語

歌頌上帝的子民

得以擁抱生命

這就是音樂家的天職

要是我們無法達成使命

我們就一無所是（電影《快樂頌》）

 

淨化心靈

撫慰心靈

提升靈性

充實人生

接近上帝（下學上達）

呈現不朽（儒家）

這就是音樂家的天職

 

音樂家也是哲學家

音樂家更是工程師

音樂家仍是黑手

音樂家還是媽媽

音樂家尤其是

我們把

媽媽

太太煮的飯菜

吃光光且不停的說好吃

 

讓

媽媽

太太

喜歡在廚房裏

每天

每餐

舞動她自己和菜餚鍋鏟

 

尤其是打掃家裏

更是打理我們

一個個亮麗光鮮出門

衍為天籟的不朽

她就這麼無鳴的扮演上帝自己

她就是中國傳統的偉大女性

 

如

胡適的媽媽和太太

張大千的媽媽和太太

我的媽媽和太太

你的媽媽和太太

他的媽媽和太太

大家的媽媽和太太

所有中國人

歷歷代代的媽媽和太太

 

2016年10月26日 2:12

＜蔡英文透支了蔡家後代的福祉好幾世代（洪秀柱一中同表的真諦）＞：

    一中同表，為各種「一中『』表」的論述之一，是兩岸關係的一種主張。2004年首由張亞中教授提出，類似於包宗和提出的一中共表。2015年洪秀柱使用了此一主張，卻遭換柱風波。筆者當時解讀，柱柱姊的一中同表，異於張亞中及包宗和的主張，較趨近於民間的一般期許，卻又是一種忌諱，尤其是身當洪秀柱被提名為總統候選人。因為，一中同表，在民間的一般期許即：統一。唯，內容、方式及時程等，尚可慢慢研究、討論及磨合，這就是洪秀柱一中同表的真諦。因為，統一的定性與大方向，基本上是臺海兩岸，共同的深刻一般基本期許。（此卻是他者的魔咒夢魘）正是該一深刻一般基本期許，乃阻擋與阻礙了好多人及國家的權利與欲望，衍為其等的眼中釘、喉中梗及心頭大患。因此，集結起來圍剿，西方為其大宗，美日次之，李登輝陳水扁蔡英文等流再次之，老中青小及小小孬孬乃其末流如史明林濁水林飛帆及朱震等。故，前有黃禍，中有日本是祖國及美軍在臺行政長官，現有說中文有點困難的台獨天然成份年輕世代，蔡英文乃撕裂家庭上下兩代父母子女的劊子手。（318、723vs1129、116）蔡英文，乃被阻擋與阻礙個人權利與欲望之最，即其祖坟應開放而未開放的以免阻礙其總統大運，其卻未料此乃透支了蔡家後代的福祉好幾世代……

洪補妝，暗示馬太不尊重人，尤其是黨主席！

賴士葆：很納悶為何洪要丟掉這個寶貝。案：賴士葆，別那麼幼稚無知又不知不覺！

 

2016年10月27日 11:08

＜周易的本義：和而不同的人類未來第三條路＞：

    這是筆者105.10.26赴大葉大學參加「2016第五屆海峽兩岸儒學學術研討會（論壇）」二、三（綜合座談）場的發言文字檔，在此先行分享出來！蔡忠道教授發表〈朱熹論語系統性之論析〉，王新春教授發表〈朱子的周易詮釋視域及其對儒學的深化〉，張踐教授發表〈月印萬川、理一分殊和分印萬燈- -不同隱喻背後的共同價值：和而不同〉

    謝謝主持人，我叫楊冀華，我的專長是中國哲學。謝謝大會，這場討論，是個高度的水準論述。蔡教授，他展開了這個論述的開始。王教授，把這個開始打開了開展。張教授，在最後，做了一個收攏。我為什麼會這樣子講呢？因為，蔡老師就是在講：整體性和系統性。但是，他對於整體性和系統性，好像沒有開釋出來。但是，王教授就把它開釋出來了。用朱熹易經陰陽交易變易三才，然後就開展了。問題是：他就把那個卜筮之書的那個意義，乃把它在朱熹的本義上，將那個本義把它存而不論掉了。但是，我認為朱熹的這個存而不論，我們還是應該要把它還原。因為，這個還原，它非常重要的那個義涵，到底是什麼義涵呢？第一個就在回答（提問）：我是誰？第二個提問：祂是誰？那個祂，是上帝的祂之意思。最後一個提問就是：誰是誰？（涵回答）朱熹就對這三個問題，一次作了整體性的提問與回答。這個回答，到了最後，就開出了形上學的義涵。也就是講說：蔡老師他提出來的，我的想法就是說：傳統的小學、詮釋學和認識論之間的區別，到底是什麼？他只是開出了這個問題。然後，到了王教授這邊的時候，他就給出了大學、形上學和知識論的開展究別，尤其是回到大學。當我們用這種方式來看的時候，就回到了周易的本義。周易的本義應該是：探賾索隱鉤深致遠，窮理盡性以至於命。最後，順性命之理。這時候，就回到人間世。所以，最後張教授就講說：和而不同。但是，這個和而不同，在其他家、其他文化、其他哲學領域，是行不通的。為什麼？因為，在儒家的哲學裡面，它非常重要的那個意義叫做什麼呢？那個就叫做：本體和方法，同時開放。（這就是和而不同的真諦）如果，本體不開放，和而不同是沒有意義的。如果，方法不開放，那個和而不同，也是沒有意義的。一定要本體和方法同時開放，這個時候才有書經的大同，展現禮經的大同。書經和禮經的大同，這才是人類未來的第三條路。這個是我今天在這邊，非常感動，一定要先講這些話，原因就在這邊。謝謝收聽！主持人：謝謝楊老師，楊老師不是針對以上發表論文的提問。他幫忙我們把這一場次的論述理念，作貫串完成國際化、體系化、脈絡化的闡釋，非常的感謝楊老師！

    謝謝主持人，我在這邊補充說明一下（上一場次的內容）：請大家翻開書面資料，第214頁。王教授他在這一頁裏面的第13－18行：絕不同於一般術士所理解的卜筮之書……須是以身體之。像這一段話，我認為是一段非常重要的一句話，那就把儒學易經的根本精神就闡發出來了。只是，他這樣的一個闡發，預設了西方的辯證觀。也把馬克思的辯證觀，帶入了我們中國的傳統。也因此，造成了現在內地思辨的二元對立問題，或者是二元斷裂的問題，或者是二元等等等的這些問題。但是，我們易經、易傳的傳統是什麼呢？是：中節、中和、中庸、時中、叩兩、三才兼三才、從心所欲不踰矩。這個是我們中國哲學，從開始到最後的易、不易、易簡它真正的核心意義。我認為：頗有必要把王教授的這個部份，闡釋出來。然後，讓大家分享。謝謝！王教授：我也是不同意矛盾統一，乃祈求融通，然後達到一個符合中庸的境界。謝謝！

 

＜螢火蟲最後求偶的徐志摩偶然奢望(「文明自覺與文化自覺：五四新文化運動百年反思」標想)＞：

文明自覺與文化自覺：五四新文化運動百年反思

這個題目及議題

一開始下標

就標錯了

 

因為

文明及文化都不會自覺

只有人

才會自覺

 

但是

人也會墮落

人尚會小狗圓舞曲

人更會渾沌死

 

然而

更麻煩的是

談自覺

懵懂

 

談自覺

不談覺醒

易陷入

更大的蒙昧中

 

如現代性至今的掙扎

更嚴重的是雅斯培的樞軸突破論點

印度仍在他們的宗教及種性制度中

現代化造就了印度的科學革命刺激

 

唯

哲學危機(無法說明、操作或預測什麼)、價值危機(喪失主體性)、文化危機(東方主義)、形上學危機(人重新定義)、民主危機(世界中心轉移恐慌：歐→美→亞[新黃禍])、南北差異M型化社會、美國關門兩週(辯證危機或相對主義危機)、全球金融海嘯(國家破產)及蜂狂人狂社狂每況愈下且無解。

西方的靈魂

是那麼的徬徨無助

 

正是現代性、現代化、全球化及後現代(第三波革命)樞軸突破的永恆魔咒夢魘

西方拒絕面對猶大的背叛

好萊塢迷戀撒旦與神的永恆鬥爭

尼采的瘋人狂妄叫上帝死亡

造就了傅柯大T的人也死了

 

難怪就只能談自覺而不能談覺醒

西方便陷入存在主義的標誌

荒謬與嘔吐的大瘟疫中

佛洛依德的利比多更席捲全球

眼下印度開展了現代化的科學革命

 

因為

雅斯培不了解儒家

更不了解中國文化

儒家

孔孟荀已經開拓了自覺、覺醒與覺悟的關鍵歷程

中國文化

給出了明確自覺、覺醒與覺悟的歷史殷鑑

 

唸哲學系的孩子

再也沒人唸胡適的《中國哲學史大綱》了

蓋

儒家與中國文化自覺、覺醒與覺悟的歷程與殷鑑

 

是那麼的清晰明瞭：

一˙原始天人合一→制禮作樂天人合一→三才兼三才天人合一。

二˙彝→禮→仁。

三˙天道觀→人性論→心性論。

四˙問仁為仁仁難→識仁仁說→仁體體仁→仁的形上學。

五˙潛龍→飛龍或群龍。(→者，因果律、偶然律、應然律、超越律[神律、絕對律]、無律而謂《易經》的passage與position關鍵歷程。)

是謂百世可知之因

 

因此

從心所欲不逾矩

吾與點也

見群龍無首吉

利永貞

再現

仁在其中

美在其中

美之至也

盡善盡美

成人之美

里仁為美

禮儀之邦

其臭如蘭

不朽

 

這就是

自己活著

人存在

自我的存有

國家的存在與存有的

意義

 

這更是儒家與中國文化給出的

自覺、覺醒與覺悟的歷程與殷鑑

這是多麼清清楚楚的

中國文明自覺與中國文化自覺

五四新文化運動百年反思契機

 

乃

時代精神與傳統精神斷續的

文明文化自覺、覺醒與覺悟

尤其是對

自己的活著

人的存在

自我的存有

國家的存在與存有的

意義開拓

尤尤其於不朽的開拓（美學宗教）

 

如此一枝獨秀的歷史文化

我們豈能讓她葬送在文明裡

尤其是現代性詭計得逞的

旁觀者夢遊者陌生人異鄉人流浪者貧瘠乞丐奴隸

凡我國人、學者、寶位、與權者

焉能不戒慎恐懼乎

 

士

不可不弘毅

任重而道遠

仕

先天下之憂而憂

後天下之樂而樂

 

註：

一˙撒旦的真諦- -向上帝爭取自因自在，乃於上帝存在之外，開拓另一種存在。不讓上帝獨擁有無而曰實在論，由是避免了有無的永恆鬥爭。故，萊布尼茲說：為什會是物質存在而不是一切皆空？卻闡釋了本體無的可能而為反「基督的實在論」，乃有於無中而無更為根本或無才是真相，反基督仍擁有了它的生命力和重要性。唯，這是最傷害感情的事！因此，子曰：愛之欲其生，惡之預其死，既欲其生，又欲其死。是，惑矣。卻：未知生，焉知死！案：老子的有無相生是一種詭辯，其無亦是一種有，乃無限的意義而為眾妙之門。不若霍金的狂妄，自認自己是創造大爆炸點的另一種上帝而其非基督宗教信仰者，卻引用該信仰。該一問題，在哲學基本問題中即有無之辨。唯，筆者認為此辨的核心即自因自在的終極思辨問題，由是為各種不同的哲學立場及主張而辯盛矣。於此，筆者取儒家的立場與主張，其之具體內涵即實在論、科學、形上學、下學上達、性與天道、一以貫之、天人合一及和而不同，尤其是自覺、覺醒與覺悟的意義。否則，一切在此殆盡矣！

二˙旁觀者夢遊者陌生人異鄉人流浪者者，胡塞爾首提《歐洲科學的危機》，哈伯瑪斯繼主《合法化危機》，李歐塔續主西方教育危機(《後現代狀況報告書》)，格林明確標示《教師即陌生人》。另，卡謬《異鄉人》，尼采《人性的，太人性的˙流浪者和他的身影》。此皆明確闡釋了自我的迷失，教師更無法認識自己：教師既在歷史文化裡無以認識自己，教師更在艾菲爾神廟前無法認識你自己，自我連尼采的狂妄都沒有了，穆斯林五體投地的默拜更被剝奪了。生命的油燈，連螢火蟲最後求偶的徐志摩偶然也是一種奢望。

三˙乞丐者，即王陽明＜詠良心四＞的：拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

四˙奴隸者，即唐君毅著《說中華民族之花果飄零》，臺北：三民書局，2005.1初版，頁30的：一個人如不自信自守其思想與人格之有價值之處，而必待他人之認識與批准……即為奴隸之人。

 

2016年10月28日 1:25

    ＜洪主席一中同表的真諦（蔡英文透支了蔡家後代的福祉好幾世代而國民黨更荒唐叫人看不下去）＞：

    一中同表，為各種「一中『』表」的論述之一，是兩岸關係的一種主張。2004年首由張亞中教授提出，類似於包宗和提出的一中共表。2015年洪秀柱使用了此一主張，卻遭換柱風波。筆者當時解讀，柱柱姊的一中同表，異於張亞中及包宗和的主張，較趨近於民間的一般期許，卻又是一種忌諱，尤其是身當洪秀柱被提名為總統候選人。因為，一中同表，在民間的一般期許即：統一。唯，內容、方式及時程等，尚可慢慢研究、討論及磨合，這就是洪秀柱一中同表的真諦。因為，統一的定性與大方向，基本上是臺海兩岸，共同的深刻一般基本期許。（此卻是他者的魔咒夢魘）正是該一深刻一般基本期許，乃阻擋與阻礙了好多人及國家的權利與欲望，衍為其等的眼中釘、喉中梗及心頭大患。因此，集結起來圍剿，西方為其大宗，美日次之，李登輝陳水扁蔡英文等流再次之，老中青小及小小孬孬乃其末流如史明林濁水林飛帆及朱震等。故，前有黃禍，中有日本是祖國及美軍在臺行政長官，現有說中文有點困難的台獨天然成份年輕世代，蔡英文乃撕裂家庭上下兩代父母子女的劊子手。（318、723vs1129、116）蔡英文，乃被阻擋與阻礙個人權利與欲望之最，即其祖坟應開放而未開放的以免阻礙其總統大運，其卻未料此乃透支了蔡家後代的福祉好幾世代……

    九二共識「馬、洪各表」，洪秀柱補妝冷應對。（105.10.25《TVBS》）案：洪補妝，暗示馬太不尊重人，尤其是黨主席！馬洪交鋒，藍委挺馬，質疑洪「不懂她為何要丟掉寶貝」。（105.10.25《自由時報》）賴士葆：很納悶，為何洪要丟掉這個寶貝。案：賴士葆，您別那麼幼稚無知又不衛生（不知不覺）啊！

不禁想起104.9.14的＜台獨的未來(利與命與仁的中國人璀璨文化與氣質)＞筆者言：

    請您直接表達意願，清晰明瞭的表達。不要顧左右而言他，直接表達意願。且：為什麼是這個(些)意願？具體內容是什麼？依據是什麼？為什麼？因為，轉型正義的真諦：權利直接下放給所有的人。然而，它不是，卻是權利妥協、權利競爭、權利鬥爭，甚而生死鬥爭(內戰)。這是人類文明及文化的最大悲哀，更是掌握權利者、既得利益者及在位者的無知、無能與戀棧，我們對此已無法忍受，其比蛀牙的牙痛更頭痛且痛入心扉。因此，我們要大聲喊出轉型正義，權利轉到我們自己的身上，我們要求9月28日前，上面的人先整頓好。10月10日前，地方的人整頓好。否則，不用民進黨及耄耋老中青小孬孬轉，我們自己就來轉，正義轉到我們身上。因為，中國人很不同：勤儉耐勞，省吃節用，認命(韌命)！但是，臺灣錢，淹腳目，錢都賺到哪裡去了呢？我們既不蓋金塔，也不建教堂，尚不講求享樂，更不會買贖罪卷。我們反而會：儲蓄過冬與防治水旱災。我們更會：辦好教育造橋鋪路與投資文化建設。中國人璀璨的文化與氣質，就是我們勤儉耐勞，省吃節用、認命最好的回饋，我們這就跟世界各文化不同。但是，我們賺來的錢，真的都到哪裡去了呢？以上的話，言猷在耳，如今若要我們：

    國民黨發起募款救黨，列黨工考評引發不滿。（105.10.20《三立》）國民黨募款晚會，600黨員慨捐逾百萬。（105.10.24《自由時報》）救黨圖存，勸交特別黨費，洪秀柱捐20萬。（105.10.24《民視》）黨中央推動「特別黨費勸繳活動」，上午主席洪秀柱率先捐出20萬，副主席詹啟賢捐10萬，郝龍斌只捐2千。為了救黨，國民黨上下動起來。

實在叫我們看不下去，尤其ABC卡放膽的爭。更尤其：我有難求助，卻毫無音訊！尤尤其：

    中國國民黨智庫成立國民黨……卻要我們捐錢，真是荒唐至極啊！

＜狂妄的醫生誤國害國貽禍至今未止：從柯文哲、蔣渭水、孫逸仙及熊十力先生比較言＞：

    就柯文哲著《白色的力量2—改變成真：柯文哲的城市進化論》頁163言蔣渭水的臨床講義：

一˙病人姓名：臺灣島。

二˙診斷：世界文化低能兒。

三˙病因：智識營養不良證。

四˙經過：慢性疾病，時日頗長。

五˙處方：正規學校教育、補習教育、幼稚園、圖書館、讀報社。

此，當可視為柯醫師的診斷。同理，我們可以類比出孫中山的臨床講義：

一˙病人姓名：中國。

二˙診斷：民族自信心消失。

三˙病因：現代性的挑戰無以回應。

四˙經過：清朝積弊所致。

五˙處方：革命的三民主義、五權憲法、建國大綱、建國方略及孫文學說。

但是，熊十力先生從19歲投筆從戎跟隨孫中山革命，34歲發現革命的基礎在高深的學問，乃毅然棄戎重拾筆，卻開創了當代新儒家及現代新儒家，更為臺灣奠定了中國文化在中華民國的基礎。筆者乃接著說臨床講義：

一˙病人姓名：福爾摩沙，在上飄盪著一大群絡繹不絕的幽靈，在下蠕動著層層堆壘的行屍走肉。

二˙診斷：認識自己與認識中國文化在先後天均嚴重缺乏。

三˙病因：現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸- -愚民新奴隸制度。

四˙經過：一群生活在臺灣97.3%X65.7%的漢人、華人或炎黃子孫說自己不是中國人，在認識自己與自我認同上，形成了頗為嚴重的自我悖反、對峙與鬥爭，乃為人格分裂、精神分裂或多重人格也，自我同一性、整體性或完整在被自己瓦解。衍為一切病徵之本，其全來於現代性的詭計得逞及拋棄自家無盡藏奴隸也。蓋，此即藍綠惡鬥內耗之本，實即97.3%的中國人，來到臺灣後竟中計的至今仍內鬥內耗，其更延續傳統治亂循環的繼續內鬥內耗下去且激烈得想絕作絕，良心徹底異化，柯文哲即最佳實例- -政治化與社會化的政社操作，尤其是他的良心常識主張，更尤其是政治只是找回良心而已的意見觀點。

五˙處方：學信德治王道仁政寶位與權經權與孔孟荀的批判：人、人心、人性、禮、仁與學的有教無類及教學相長而見群龍無首吉與吾與點也。因此，孫文的罪過乃現：將天壇革命成觀光景點，故國的傳統及超越義涵被其真正的革命掉了，終極價值飛入尋常百姓家而虛無主義矣！

就此，我們可以得到如下的結論：

    就柯文哲、蔣渭水、孫逸仙及熊十力先生對中國近代的國祚民命診斷與診治比較言，乃可謂狂妄的醫生誤國害國貽禍至今未止也。

 

2016年10月28日 1:29

＜黃國昌的哭，是怕周媽媽的啜泣之郭律師的指控成真！＞：

    藍綠爆衝突，黃國昌哭了：民進黨讓立院變殺戮戰場。（105.10.27《聯合報》）案：黃國昌含淚痛批民進黨：立法院是你們開的嗎？民進黨占國會多數，還讓大家這麼醜陋的戲碼，真的要把立法院變成一個殺戮戰場嗎？哈哈，黃國昌竟以小小孬孬朱震為師，亦兔死狐悲。實是：貓哭耗子！蓋，該一現象與意義的罪魁禍首，正是你黃國昌，乃318的始作俑者你且比現在醜陋、殺戮得多多了。

故，第一時間：

    筆者即上立法院嚴厲批判龜縮（不敢面對筆者）的你！（拙著104.7.1《插畫與文集甲午之春與孟夏》＆104.12.20《亂臣賊子懼、大罪有六、孔孟荀的批判》）

交大校長吳妍華：沒教好學生，向執勤員警道歉。（103.4.11《自由時報》）

周天觀與父母衝突，邱毅：綠衛兵惡行令人髪指。(104.7.31《自由時報》)

太陽花運動編入課本，台灣媽媽聯盟：違法暴力變教材。（105.2.15《中國時報》）

是史實還是暴力？太陽花學運編入教科書，引爭議！（105.2.17《遠見雜誌》）

許志雄：太陽花學運，純論法律，符合犯罪。（105.10.18《中國時報》）

因此：

    他們(反服貿和反課綱)用這種方式得到的，有一天也會用這種方式被拿走、也會這樣失去。（104.7.31《中時電子報》https://www.youtube.com/watch?v=EHzQbAFhKpY）

黃國昌的哭，是哭318「違法暴力得到的，這麼快就要被拿走、失去。」，怕周媽媽的啜泣之郭律師的指控成真！

 

2016年10月30日 9:52

    我現在，(105.10.30)在國父紀念館參加「紀念國父151歲誕辰：中山先生建設現代化國家的思想與藍圖」學術研討會，那張白紙，是筆者的發言單。

 

2016年10月30日 19:55

＜正義凜然的別讓魍魎暴行邪說橫行肆虐（像羅文嘉心頭一震感受代價慘痛的快覺醒）＞：

    本案，（扁家及其友人或同路人說謊、演戲、暴戾）哪是政治立場不同，這是揭穿其謊言、揭發其演戲、檢舉其暴戾的道德勇氣照妖鏡提供揭穿、揭發及檢舉事證之證據，讓最真實的證據自己說話，叫妖完全現踪，令道德制裁與社會批判扮演尚方寶劍及包青天狗頭鍘的角色，尤其是陳家的人及其友人或同路人，是謂有道德始有社會、有社會始有國家，莫讓魍魎暴行邪說橫行！（陳水扁及陳致中，你們是怎麼教導你的孫子和孩子？可像羅文嘉那樣，心頭一震的感受到將來要付出慘痛的代價！）妖，在此竟然敢，如是的那麼囂張對待對造，（即不義欺凌義）真是異術淫行猖獗！其竟然忘了：對照所做是維護社會公道、主持正義行社會批判的人民道德制裁，乃天經地義的取證而提供證據者也。以免將來上法院時，無證據可提供而讓魍魎暴行邪說淫行橫行肆虐！除非，說實話、做實事，堂堂正正的做中國人，頂天立地的當男子漢！因此，說謊、演戲、暴戾及公眾人物，本來就在個資保護之外，乃人人得而誅之（揭穿、揭發、檢舉）也。叫社會批判無所不在，令道德勇氣無處不行，是謂正義，更是十目所視、十手所指的其嚴乎正義凜然！

丁東吳大學

你整篇都是情緒用語,沒一段是講理的,同樣的文換成你一樣適用,

正義如果是這樣的正義,那我們寧可是邪惡一方.

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楊冀華 · 性理大學－籌備處主任

丁 哈哈，你看懂我在說什麼……可惜得很，你卻沒有真看懂。因為，你已經明明看見了事實與批判，卻把自己的情緒和不義，像癩皮狗掉到茅坑裏一樣。自己好不容易爬出了茅坑，猛摔自己身上的臭屎尿和癩，濺得四方又臭又髒而自己越摔越臭髒癩！蓋，Fisher Yu，你正是我說的同路人！因為，畜牲就是畜牲，不懂得先去洗澡再摔……故，你本是邪惡的一方！

故，滋擾的正是陳菊、其友人或同路人及扁、扁家自己！蓋，說實話、做實事，堂堂正正的做中國人，頂天立地的當男子漢，一切OK！字戶

 

2016年10月30日 20:00

＜台灣蔡英文智商不如菲律賓杜特蒂？＞：

    菲律賓總統杜特爾特〈菲律賓的尊嚴〉：我們想和中國做朋友，我們不需要武器。我也不希望，在我的國家裡部署導彈。更不需要建立機場，去停放載有氫彈的轟炸機。因為，你若是希望地球上戰亂再起，每個國家都將捲入這個暴力的漩渦。無論是伊朗、巴基斯坦、印度，還是法國、英國、俄羅斯、美國、中國，請不要再討論第三次世界大戰了！如果你提到這個話題，我們將選擇離場。所以我說：我不需要這些東西，我只想與各位保持良好的友誼關係，包括那些西方政府。雖然，我不抱太多期望。我就像一名你知道的，你可以把我看成一名市長，這不成問題。我從不擺領導人的架子。但是，如果有人批評我，當著國際友人面前訓斥我。還說：杜特爾特先生，你要停止這裏的謀殺。但是，隨後你才真正意識到，這是菲律賓400萬生病，甚至死亡的吸毒者與政府之間的問題。就如同墨西哥，他們會對你說：再不停手，我們就要削減或中止對你們國家的援助。您瞧，說得就像，我是一條拴上狗鍊的狗。然後，他們會說：如果你繼續咬著這些罪犯不放，我們就不會把麵包餵到你的嘴裏。我們會扔得遠遠的，讓你必需通過競爭，才能得到它。這就是美國，想讓我淪落成的樣子，一隻吠叫乞求美國施捨的狗。所以，我說：這是一個過去在很多方面幫助了我們的偉大的國家。但是，你們要知道，必須要明白，過去50年，美國一直把這裏當作殖民地。並且在我們的土地上，腐朽享樂。讓我說得更直白些：也許當你再次來到菲律賓時，你將面對的是我國新的政權。我說過：我隨時會失去我的總統職位。如果國會換掉我，這也沒關係。這是我作為總統，命中注定的一部份。誰讓我沒錢，不會是競選機器。如果我死了，這也是總統生涯的一部份。但是，我絕對不允許，我們的尊嚴與榮耀，在國際公眾面前，變成擦腳墊，我不會讓它發生！雖然，我們已經讓一些人不開心了。但是，事實就是這樣。我們將脫離美國的援助，生活質量會下降。但是，我說過：我們能夠活下去。如果說：有什麼是我想對美國和大家證明的，那就是菲律賓人的尊嚴。謝謝！（https://www.facebook.com/）

可謂：〈菲律賓的覺醒〉。唯，看看李登輝陳水扁蔡英文一系列下來的結果，杜特爾特清楚的是掃以美國為首的毒，臺灣正深陷其中且不可自拔！

這是2016.10.26菲律賓總統杜特爾特（杜特帝），在日本東京的「菲律賓經濟論壇」公開結尾脫稿演說內容。

 

2016年10月31日 3:27

    扁散步遭拍攝 綠委：這是不禮貌的行為 | 要聞 | 即時

    排排坐、吃果果的賊窩！因為，陳辛妤說：民進黨，誰沒拿我爸的錢！我爸的錢乃：時代雜誌標誌為2006年世界十大醜聞第五名！又，我爸的錢，更被瑞士及美國法院宣判且強制執行非法存款及非法不動產而歸還中華民國政府！

 

2016年10月31日 13:27

    楊冀華回覆了戊的回應。

【1030記者會緊急聲明】

高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會 加油！邪不勝正，真理正義，終將彰顯！

 

2016年10月31日 15:26

    楊冀華回應了己的貼文。

本案，跟現行的迫遷案對比起來，二者是極其惡質的狗咬狗！

 

2016年10月31日 15:26

    【民報】台灣驕傲！亞洲最大同志遊行 美日韓多國民眾齊參與

    ＜綠營森山，官逼民反！（太陽花、黑島青及時代力量，趕快周處除三害！）＞：

    高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會：加油！邪不勝正，真理正義，終將彰顯，良心萬歲！

沒錯，（陳菊：陳水扁是生病的人，不要故意去干擾他。[105.10.31聯合報]）陳水扁是病人。只是，他的病是長鼻子的貪污頭，更是上樑不正下樑歪的排排坐、吃果果賊窩與賊仔、狗仔兒！因為，陳辛妤說：民進黨，誰沒拿我爸的錢！我爸的錢乃：時代雜誌標誌為2006年世界十大醜聞第五名！又，我爸的錢，更被瑞士及美國法院宣判且強制執行非法存款及非法不動產而歸還中華民國政府！故，以前土匪在綠營森山，現在土匪在政府機關，如不當委員會及蔡英文！所以，麵包師傅不是滋擾、干擾他，是他及賊窩、綠營森山需要特別藥物與治療，他及賊窩、綠營森山在現在的醫療體系下是藥石罔效的！因為，他及當下的整個醫療體系從319兩顆子彈起，已全面癱瘓。森，講的就是法、醫、教及學（中研院長李遠哲及翁啟惠）跟著政治一起墮落癱瘓，319、318及723就是極至的標籤！因此，以前土匪在綠營森山，現在土匪在政府機關，（張嘉恩的相片）尤其是「高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會」不義伸冤案，（暫緩不義強拆、平等公開磋商、合理安置方案）國慶日前蔡英文指示協商成功，國慶日後綠營森山官逼民反！高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會：加油！邪不勝正，真理正義，終將彰顯，良心萬歲！被大法官斷為犯罪「許志雄：太陽花學運，純論法律，符合犯罪。（105.10.18《中國時報》）」的太陽花、黑島青及時代力量，趕快周處除三害的覺醒伸援自救伸援高雄果菜市場土地不義徵收住戶自救會，叫綠營森山官逼民反：邪不勝正，真理正義，終將彰顯，良心萬歲！如：羅文嘉徹底覺醒的回歸真理正義良心！否則，必是：他們(反服貿和反課綱)用這種方式得到的，有一天也會用這種方式被拿走、也會這樣失去。（104.7.31《中時電子報》https://www.youtube.com/watch?v=EHzQbAFhKpY）結果自是：黃心儀、邱心瑩及林冠華先後祭綠營森山！這才真是李登輝說的不正常國家，他更跟柯症是一國的說不正常的社會，確是一丘之貉綠營森山！

 

2016年11月1日 23:14

    ＜中國人的鄉愁與出路（人類的原鄉：生命的意義與生活的目的）＞：

    前天，（105.10.30）筆者參加「紀念國父151歲誕辰：中山先生建設現代化國家的思想與藍圖」學術研討會後，友人即留下筆者聊聊王力雄的中國觀點，更相約於今晚（105.11.1）好好的談談其論。＜中國人的鄉愁與出路（人類的原鄉：生命的意義與生活的目的）＞，即我們剛剛完成的結論：

    此一問題的討論，正好可以下列一詩一文相應說：

    眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾〈青玉案〉）

    金滿將大門閉了，兩個促膝細談。正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！（明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》：）

文旨，這就有些清晰明瞭了。因為，那人正是燈火闌珊處的自家影子，影子的主人正是自己。群王拱托，燈紅酒綠，花街柳巷，眾里尋他千百度，總是惘然收場。反求諸己，這才發現那人、影子、自己，正是被自己糟蹋得不像人樣的闌珊陌生人。一時，自己趕緊收拾個人的殘形敗骸，不貳過求放心存之，乃所願則學孔子也，得來全不費工夫矣！這就是中國人的鄉愁，如陳昭瑛《儒家美學與經典詮釋》詮釋徐復觀《中國藝術精神》禮樂精神為中國人的永恆鄉愁，（陳著，頁179-198。）筆者頗以為然且更進一杯酒於禮樂之本，以為人類命運的探尋……霍然發現，確是：

    眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

    踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！

就此：

    王力雄等表現與表述，乃早熟中國人共有的基本特質。唯，此中的差異乃幸與不幸及可得而聞也否的問題，由是即成人性及人類的根本問題了，更是燈火闌珊處的全不費工夫，題旨與副標題的意義亦由是出矣。因為，國故深涵了祂，讓我們一解永恆的鄉愁而安身立命焉。因此，我們標定在下列的資料中：

    一˙蘇曉康＆王魯湘著：《河殤》，臺北：風雲時代出版，1988.10.1初版。

    二˙王力雄著：《漂流》，http://www.360doc.com/content/16/0807/01/30282667_581348491.shtml。

    三˙王力雄著：《黃禍》，臺北：大塊文化，2008.12.4初版。

    四˙王力雄著：《天葬：西藏的命運》，臺北：大塊文化，2009.2.27初版。

    五˙王力雄著：《遞進民主》，臺北：大塊文化，2006.1.21初版。

    六˙王力雄著：《溶解權力》，香港：明鏡出版社，1998.12初版。

    七˙中國作家王力雄訪談錄(1-4)，陳宜中訪問。http://www.bbc.com/zhongwen/trad/china/2015/02/150210_iv_wanglixiong_1-4

八˙陳宜中著：《思想˙為中國尋找出路（王力雄專訪）》，臺北：聯經出版公司，2014.5初版。

（筆者的意見[友人亦認同]，全在案後。）

    1987年《漂流》促使我走上黃河路的不是那些冠冕堂皇的外在事物，而是潛藏在心裡看不見摸不著，卻在燒灼的審美追求（案：自我探尋與肯定。）。那種為審美的上路，所追求的不是目標而是在路上的過程，那就是心在路上。其要有三：一是自己真實的漂流日記，二是自己漂流的過程及對藏族生活狀態的描寫，三是漂流完的第二年拍攝漂流電影，敘述劇組成員的狹隘、勾心鬥角、險惡······案：1983年起，內地興起了江河溯源或順流而下探尋，如鮭魚歸鄉。開展了大陸同胞的覺醒，其卻難以從比較下手，更難從文化探尋起，這就只有從江河探源了。就像台灣人，不從文化、歷史、血緣探尋，從環島開始探尋而為流浪者或異鄉人，乃紮紮實實的陌生人，臺灣衍為當下的厄矣。其實，中國人的尋根之旅，有著六條線可資探尋的路：族譜（傳記）、祖墳、宗祠、文本、歷史（習俗性禮）及文化（道統、宗教- -神位或祖宗牌位）的脈絡，尤其是祖宗牌位及族譜，它祂就在家裡，更賓於帝，讓自己天經地義的安身立命。更尤其是文本，尤尤其是文本裡的《十四經》，讓我們究竟了別我們的存在與意義而五千年歷史文化也。但是，這樣的五千年歷史文化安身立命天經地義，被現代性挑戰以來，尤其是孫逸仙的革命如筆者的＜補孫逸仙的不足與不逮＞，天壇乃異化為觀光景點，我們的精神、思想與信仰乃為孫文民族自信心消失論點，國人乃為《共產主義宣言》的幽靈或佛洛伊德的利比多（行屍走肉）。大家窮得只剩下了錢（物質），生活過日子就緊巴望著喜怒哀樂（情緒），下層結構無以撐起上層結構，卻足以徹底瓦解上層結構，乃為歷史唯物論的致命傷而異化物化焉。

    《遞進民主》和《融解權力》二旨：決策是靠喊的聲音大小及離不開主持人的民主，（案：操作。）乃極端主義者走上舞台的展開主導。方式即消費主義跟民族主義或族群衝突的連帶關係：消費主義帶來資源爭奪，特以族群或國家為單位。案：其實它是地方自治的問題，更重要的是社會流動的問題，特為M型化社會的唯一可以解決之道。但是，作者離開了地方自治與社會流動，尤其是跟中國傳統不應，乃言之卓卓的隔靴搔癢了。

    遞進民主：中國的平順轉型，自下而上的逐層自治與選舉，循序漸進地把政治權力從專制手中拿回來。下級層塊的當選者，同時是上級層塊的選舉者。下級層塊的行政者，同時是上級層塊的立法者。案：此乃搞不懂權利的意義，那就是災難了，尤其是金字塔頂端的權利獨攬而災情慘重！

    代議制或代表制的優點在於其效率，缺點在於其「異化」(代表和被代表者之間的疏離)。但金字塔型自下而上的遞進民主或巴黎公社架構，似乎也有明顯弱點，就是它假設了各種「矢量」不但能合，還能取得一定共識（案：更能隨時易向。）。務實地問，您認為這真的可以運作嗎？試想：在高度爭議的公共議題上，如果第N-1層可以隨時召回派去第N層的「受委任者」？第N層塊，必須對第N-1層塊負責的寡頭化（越上資源越多大、層級賄賂）。案：越上層越容易徹底腐敗，社會流動（才德兼備公平正義努力服氣安定）亦全垮。特顯西中政治哲學爭奪資源與開發資源的差異，是謂中西印用的差別，全來於仁罪主體性種性空的體別！

    不管怎麼樣，我想了幾十年，如果對方聽了幾分鐘就自信滿滿地全盤否定，就很難找到對話的接口了。案：同樣的，你自己的也是自信滿滿且孤，這又如何接口呢？尤其是是：一個字講完？（一言以蔽之、吾道一以貫之、舉一隅不以三隅反、未成一簣、雖覆一簣）一句話講完？一篇短文講完？一篇文章講完？一份專題研究報告講完？一本書把它講完？一套書完全把它講完？如《性理大全》，闡述了宋元的時代精神。

    不喜歡開會的人很多，沒有共和主義參與精神的人也很多，如何安置？案：開什麼會？討論什麼東西？公平公正公開的給我東西就好了，（重點是社會流動）還有管得越少越好，（擾民）其他的就任由您去搞了，讓我叫您皇上都行！故，民之父母，天下一家，中國一人。

    遞進民主的各級各自不管表達多少個側面，也無非等於「1」的自乘。案：這正自盲矣，特否定了個人的無限可能性與現實的社會流動意義，這正是遞進民主的真諦：努力用功有績效的人上升寶位（遞進）而非選舉操作紐帶飛黃騰達卻撐不了多久！

在數量民主中，表決被簡化成「是」或「否」。案：選舉的49：51而後決，選舉的意義全失！

    遞進的矢量民主進程，便是從保護自己開始，形成對人類行為乃至對每人自身的節制，最終解決消費主義的難題。案：保護自己與節制，這是最消極的制度。不但不足以說明與釐清現象或問題，反而火上加油！

    我寫《天葬》之前也有很強的國家主義思維，（2008年三一四事件）考慮的是如何「保住」西藏這塊領土，只是反對用高壓方法。居高臨下地分析西藏，對流亡西藏有所批評，對中共的批評更多，這是《天葬》的基調。吃反分裂飯的官僚集團要用反分裂謀取權力、地位和資源，從印把子(官方)、槍桿子到筆桿子什麼都有。案：文明而文化，生命才有了價值，人才異於禽獸。

    內在動力是：普通民眾開始有了追求獨立的意識。三一四事件是個分水嶺，它讓民族問題變成了流血的種族血債問題。案：成了《羅密歐與茱麗葉》的世仇。雙方領導人，都是罪孽深重的夢遊者。

    賭的是中原政權出現危機，甚至外國勢力介入！案：新八國聯軍，特為筆者憂最者！

    現在中國思想界有個很大問題，就是只說「應該怎樣」，不從「能夠怎樣」談問題。案：這是所有問題的核心，既是左線崩塌，亦是右線千瘡百孔，更是難覓第三條路。實則認識自己不足，更是知己知彼不逮，困在中西的體用掙扎中。

    《天葬》曾說「無人進藏」，現在看似乎說錯了，很多漢人都在進去嘛。案：最重要的是中國文化的底緼厚實，更是藏漢人的人性本然，只要不壞、不惡，大好地方任人來去，尤其是與人為善。更重要的是：人性本質的發現與氣質的提升，造成了近悅遠來遠懷的民族融合，特為文化力量的敦化川流意義而無西印非的文化與文明意識，實係中國文化最特殊的義緼。如牟宗三《周易哲學演講錄》頁213：它能吸收佛教，但吸收基督教就有困難，那就是基本心靈的關係。它創造出文化，時間上有幾千年，空間方面文化力量廣被那麼大，它當然有一種力量。案：這個力量就是吸收與廣被，即吸收消化而予更大實的正回饋，這更是中國文化在個人身上，陶鑄的溫文儒雅、文質彬彬氣質而為敦化川流的近悅遠來遠懷意義。故，內地人多禮失求諸野的歸鄉，是謂臺灣風景最美的是人，實應還原為臺灣光景[樣子與風貌即文質彬彬、風度翩翩、氣宇非凡也]最美的是人。故，《韓詩外傳．卷三》：孔子賢乎，英傑而聖德備，弟子被光景而德彰。

    1998年《天葬》及2007年《我的西域，你的東土》。案：中共與達賴，都認識自己不足，乃離開了傳統的說錯了，卻由是走向了更錯的地步！因為，這正是人性與精神的須求，這更是該須求唯一適合中國且自足的養分，更能吸收與廣被各養分而其臭如蘭生與生生者也！

    讓臺灣成為研究大陸政治轉型的最重要基地，這不光是為大陸而做，臺灣應該有危機意識。因為，未來的中國大陸無論怎樣，都會對臺灣產生重大影響。我為什麼提議臺灣成為中國轉型的研究中心？不是研究中國的古代，不是研究中國的文化，而是研究中國的政治轉型？因為，中國大陸無論是轉型成功、轉型動亂或是轉型崩潰，都會對臺灣帶來巨大衝擊。案：正好相反，中國大陸越是轉型成功，越是嚮往臺灣。若是轉型動亂或是轉型崩潰，那正是迎王師的最正當性，任何外國勢力介入，都給我們一邊站去。任何外國勢力介入，正是促使兩岸合作而自然統的最佳時機！

    《黃禍》是寫中國的崩潰，《轉世》避免崩潰的走出危機，基調仍是遞進民主以解決民族問題。案：認識自己不足及未逮，其厄即如孫逸仙的遺禍，我們若不從此繼起的不貳過如熊十力先生（其19歲跟隨孫逸仙革命，38歲毅然覺醒覺悟開拓第三期儒家而真正的救國建國矣！），還是從漂流回歸正統的認識自己，讓認識自己踏實而紮實如熊十力先生者也。

    王力雄以馬批毛，思路是：我贊同共產主義理想，但中國只搞了財產公有而沒有實現權力的公有。因此提出共產必先共權，消滅私有制必須包括消滅權力私有制。1975年形成，1978年我在北京貼出小字報。《黃禍》1988年動筆，1991年出版。瘋狂追逐和對消費的無限欲望，最終一定會帶來嚴重問題。三大整合：生態底座、道德框架、政權整合，生態底座和道德框架已經解體，唯一剩下的就是政權整合，看似強悍、不可動搖，卻隨時都可能發生突變，《黃禍》寫的就是這個。案：這確亦是筆者的擔憂，乃於各地點醒早熟的心靈，以《禮記˙學記》之道帶領後人，小心的讓其有士不可不弘毅之志，薪火相傳，吾心慰矣！

總評：作者以現代化分析與處理中國的現象與問題（尤其是三大整合的解體與突變），這本身就有孔恩典範的不可共量性先驗陷阱與障礙，現今更有恢復故國傳統的現實苦難，更別說自由民主自身的千瘡百孔待診治。（最大宗即少年馬克斯的批判及其後期的回應不當崩解）乃：作者既搞不懂自己面對的是什麼？（認識自己不足）更不知道自己所面對的對象，（人、人群、國家、文明、歷史、文化）有什麼更為貼切與妥確而有效的方法可詮釋與回應，且後遺症少、併發症無的皆大歡喜妙方。尤其是：此乃基本問題的認識思索與回應事項，尚是全體人類與時間共構的根本問題，更是這兩個問題相摩相盪的共振問題，特為探賾索隱鉤深致遠窮理盡性以至於命順性命之理的《書經》與《禮經》大同意義。重點是：《書經》與《禮經》大同的這一套傳統故國聖君賢相政治哲學，要如何現代化而已。筆者以為，其要有二：

    一˙傳統學問的知識論化。

    二˙傳統學問即傳統的故國聖君賢相政治哲學：信學士仕德治王道仁政寶位與權經權孔孟荀的批判。」

 

＜這話兒跟那話兒(男與女)＞：

    两个男同性恋同志在一起，把省下的女性资源让给其他男性。

這是謬論，若真要把省下的女性资源让给其他男性，這樣的存在或說詞就是荒謬與嘔吐的大瘟疫。

    两个女同性恋同志在一起，把省下的男性资源让给其他女性。

這確實是謬論，若真要把省下的女性资源让给其他男性，這樣的存在或說詞就是荒謬與嘔吐的大瘟疫。因為，你們乾脆就無性的存在或無需存在了。甚或：這樣的存在是多餘的、甚而暴殄天物。因此：

    你們不是不参与异性资源的争夺，反而是錯誤認知的自我麻醉或不敢上場(害怕存在、尤其是異性婚姻的存在。)甚或是敗陣下來的逃兵！這怎麼是：多好的忍让呢？乃：標標準準的强姦。这都：這話儿跟那話儿啊！

以上，是筆者回應下列的來文：

寄件者： Leo Young <mbmjwegrp2@gmail.com>

收件者： national-health-service-alliance+owners@googlegroups.com

副本： 魏書亞 <ilearntolovemyself@gmail.com>; 楊冀華 博士 <as98765456789as@yahoo.com.tw>; national-health-service-alliance@googlegroups.com; jetnet.tw@yahoo.com.tw

寄件日期： 2013/11/1 (週五) 10:37 PM

主旨： Re: 【健保免費連線】 一、同志婚姻就是最惡質的強姦社會現行犯 二、現代所多瑪啟示錄。

 

＜最惡質的強姦社會現行犯＞：(2012年4月25日 18:45發表)

    很難想像，談美與藝術跟最惡質的強姦社會現行犯扯上關係。說實在的，這一點都不稀奇，尤其是在美術界，更尤其是現代性的斷裂及世俗意義下，美與藝術就跟最惡質的強姦社會現行犯扯上了千絲萬縷的關係。因為，斷裂及世俗首先讓現代性自身上帝死亡及人死了，嚴重的扼殺了美與藝術的生命。現代化與全球化，由是扼殺了他者及他人。沒有了藝術主體及本體，美與藝術怎麼能存在呢？美與藝術，怎麼能美、藝術呢？這就是美與藝術的形上原理，尤其是最惡質的霸凌社會現行犯。我們在此，如何談美與藝術呢？難不成：暴力美學？強姦藝術？蓋，我不否認同志婚姻展現了不同、特殊或例外的存在方式。唯，當您們主張新、奇、變、不同、特殊或例外，您們就該待在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，別跨界的到舊、無奇、不變、同、普遍或常例裏，站了兩邊還打罵舊、無奇、不變、同、普遍或常例。因此，真是最惡質的強姦社會現行犯。（違反善良風俗及搗亂社會秩序）因為：《婉孌草堂圖》上的筆皴確實有比過去所見自宋以下各家皴法更為簡樸的現象。如以畫面右邊山崖石塊來作例子，可見重複層疊，但少明顯交叉編緒的直線皴筆，由岩塊分面邊緣處的密濃，逐漸過渡到較為疏淡，最後終於消失而成似具強烈反光的空虛邊緣，而隔鄰的另一片岩面則由此未著筆墨的邊緣起，再開始另一個由濃密轉疏淡的漸層變化。這種變化基本上皆依賴單純的直筆重複運作而成，疊合的時候幾乎只追求平面的效果，其中雖有疏密之分，但卻刻意地避免造成交叉糾結的印象而後者則是所謂董巨流派的披麻皴所常見的。董巨風格的山水畫風其實正是元代以來文人業餘畫家所熟習的，元末黃公望、吳鎮、倪瓚與王蒙等四人尤其對其推展起過積極的作用，明代沈周、文徵明等重要畫家，大部分皆是透過元四家的轉介而得以上接董巨遺風的。但是，不論是元代或者明代這些董巨風格擁護者的皴法，都沒有像《婉孌草堂圖》上所見的那麼平直，反而是愈到後來，尤其是文徵明及其門生、後繼者們，皴法表現得更為扭曲而複雜。這種現象很清楚地可以由比較文伯仁《天目山圖》中與《婉孌草堂圖》頗為形似的中景巨石的皴染中得到證實。（石守謙《從風格到畫意- -反思中國藝術史》頁274）惡（讓己心沒有出口）：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！蓋，生命哲學乃個人或民族信仰、堅持與實踐的驗證，即人生觀的個人、民族與傳統之實驗室而謂中國也。只是，今天她另外肩負了第三條路的世界使命意義，讓世界理解與近悅遠來遠懷，仁所開拓出來的人之存在、國之存在與歷史之意義。蓋，我們就是誕生、活在愛裡，我們更是施予與享受愛的愛本身。就此，該一意義隱含的同一性禁忌顯現了，最有名的禁忌即頂客族，更有名的禁忌即自慰，尤其是同志婚姻，乃為「惡：寧放三個響屁，不堵一個惡氣！」。蓋，其惡於：既強姦了同志，還強姦了婚姻，尚強姦了愛，更強姦了存在與教育，展現了禮壞樂崩的孟子暴行邪說盛行，此之謂罪（叫人心沒有出口）也。蓋，老天爺誕生我們的叫我們存在了，這雖然有命定論的意義在，卻也得天獨厚的我們，老天爺給了我們和而不同，讓我們有機會下學上達的知命從心所欲不踰矩天人合一。這是說：同一性的禁忌即《易經》三才、兼三才及既濟未濟的亢龍玄黃，乃謂知命君子三畏的惟敬與德而和而不同也。因為，世界本來就是一個封閉的系統，自然律、機械律及因果律。但是，封閉系統有了第一次的突破，從自然律裡蹦出了生理，生理擴大了世界、突破了機械律及因果律。同理，封閉系統有了第二次的突破，從生理裡蹦出了人，人擴大了世界、突破了機械律、因果律及自然律，三才兼三才立焉。最有名的意義即今日的地貌，絕對跟兩千年前的地貌不同，文明的意義極盡了標誌。然而，這不是三才兼三才的意義，乃現代性、現代化與全球化的結果，對照於故國的傳統而意義益明矣。蓋，禮亂首，禮壞樂崩，以理殺人，禮教吃人，即展現了禁忌的反省。但是，故國的意義被現代性革命掉了，現代化及全球化追擊，新禮壞樂崩浮現。因為，人的存在與活著，在現代性、現代化與全球化的衝擊下，上帝死亡了，人也死亡了，人放棄了兩次突破，存在回復到封閉的自然律、機械律及因果律中。因此，自慰、同志、頂客族盛行，展現了同一性的禁忌自我封閉。蓋，生命已從自然律、機械律及因果律中突破而出，以生理展現了意義。此一突破的徹底意義即兩性生殖，尤其是作愛、即愛的兩性結合也，封閉在此完全被打破，存在由是強烈的逼兩性絕對地走出自己。更重要的是，當兩性走出自己因愛結合的作愛，由是亦給出了最至的悅樂犒賞而為美之至也，更給出了愛的結晶而深刻的參與與體驗存在的真相乃謂盡善盡美。在此，喪失了。也此，人應有機會呈現封閉系統的第三次突破，從人裡蹦出仁（涵無、空或罪等），仁擴大世界、突破了機械律、因果律及自然律而真實了三才兼三才。

這樣的深刻意義，緼涵在每一個人的本質裡，是謂仁在其中、美在其中、美之至也、為仁由己、盡善盡美求仁得仁如其仁，是謂和而不同也。唯，自慰、同志、頂客族斷章取義的要悅樂、取結晶、扭擰相遇與愛，混淆親情、友情與愛情而強姦了愛，展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤，自己完全喪放了三大突破，尚葬送自己的貳過而三過的過矣為反教育，更剝奪其養的該三大突破之機會及可能而惡大罪極。惡者，讓己心（機會及可能）沒有出口。罪者，讓他心沒有出口。因此，自慰、同志、頂客族誤用同一性，莫此為甚也。因為，自慰、同志、頂客族是同一性、和而不同的禁忌，特呈現了封閉的循環定義及二律悖反之自謬，誤用同一性、和而不同而殘害存在，更自以為這就是殘缺美、自我（新、奇、變、不同、特殊或例外），實則展現了嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。當同志如是要求時，尤其是其還自以為這是愛、人權，要求同志婚姻及合法登記，這已經是徹底的「嚴重的認知錯誤、判斷錯誤及價值擷取錯誤而死不認錯，更反教育、剝奪其養及要別人尊重或接受他的新、奇、變、不同、特殊或例外。」強姦社會。既然您們自認自己新、奇、變、不同、特殊或例外，那就請您們就在新、奇、變、不同、特殊或例外裏，不要以新、奇、變、不同、特殊或例外強姦社會，您們應該另闢異域而真正開展不同的存在之畛。因為，您們運用存在的資源反存在，運用存在或反存在卻不尊重存在，這是什麼新、奇、變、不同、特殊或例外呢？說穿了，只不過是吵鬧的孩子有糖吃或只為搏得斗大的版面而已矣。蓋，我們的存在、活著或誕生，當我們以自身為訴求時，首該自我反省自己是怎麼樣的存在？最好與最容易得反省即：善和惡之辨。亦即：自己的存在、活著或誕生對己、家庭、社會或存在等，是善的正面意義呢？還是惡的負面意義呢？或是善惡混呢？抑是不善不惡、可善可惡呢？抑或是不可知論呢？還或是：我們不要那麼嚴肅的談這個問題好嗎？您是不要那麼嚴肅、還是不要談呢？說實在的，不要那麼嚴肅就是霸凌強姦的意義，當您們事先不嚴肅的面對上述的意義及問題時，您們就是最惡質的強姦社會現行犯。既是強姦自己，亦是強姦社會，更是強姦存在，讓自己的生殖器變成娛樂的工具，叫自己的存在是個新、奇、變、不同、特殊或例外卻開不出異域。因為，三大突破已經給出了和而不同的異域之畛，您們卻最惡質的強姦社會而開不出異域之畛，實對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，乃該嚴予批判矣！蓋，對自身的辨識及嚴肅未作如是的反省，不無逃避現實、責任、貳過的自己之嫌，由是封閉自己的開不出異域之畛而強姦社會。就此，同志婚姻就是最惡質的強姦社會現行犯。

利比多蛆