性理大學

7愛的鼓勵 1訂閱站台

生存在今天，還有什麼東西是真的呢？世界的真相，到底又是什麼呢？我們活著的意義，到底又是什麼呢？愛情與麵包，何以竟連千古，都無以得兼呢？三角習題，也這麼的那麼萬代難覓呢？愛情的競艷、戲謔、騙局、陷阱或傀儡，藝術或美學的終結，（江郎才盡、創造力難求、工藝數位美學、美與藝術無以相互詮釋[繪事後素]）怎麼比前面的問題更難解呢？鄭捷的幽靈不死，就縈繞在每一個生命裡，尋求這樣的解答未得的人，就會不斷的重現。讓人看來，十分的不捨、心疼，總想把她摟在懷裡，好好的惜惜、疼疼……

該一繆斯，源於：

昨天，(105.5.20)筆者非常的幸運，在總統府前，認識了Joa Brce。她是學美術的，非常的關心國事與未來且憂心忡忡。看著總統就職大典及蔡初心，令其茫然更甚了。筆者即其學，跟她闡釋了孔子之美及其美學原理：仁。她有些驚嘆，筆者即舉康德天才崇高美學原理、黑格爾絕對精神美學原理、柏拉圖理型美學原理、奧古斯丁超越(真善美聖)美學原理、尼采戴奧尼索斯(感性之神)、阿瑪迪斯(莫札特)繆斯(愛情或創造美神)美學原理對照，尤其是西方紀元初至1600年以天主上帝神(承襲奧古斯丁)為美學原理。文藝復興啟蒙運動起以主體性為美學原理，後現代以社會學（意見）動態原理為美，尤其是情緒(快樂)利比多(佛洛伊德)的美學原理，瘋狂了當下、臺北。尤其是她看到筆者的廣告及＜沒有台灣人、台灣民族主義的告別式鐵證如山＞，更尤其是筆者跟其詮釋典禮臺前後之變的意義，（這是第一本心：台灣告別式、以毛澤東為師及空心菜的衝促。）尤尤其是分裂臺灣，（第二個本心：凱道上的分裂臺灣模型。）令其心更沉了……啊，好深沉的摯愛：臺灣心、中國情、世界愛！因此，這既不是孔子的美學，卻是她的情愛的原心。那麼，孔子之美是什麼呢？國人的（她的）原心，又是什麼呢？這麼吧，我們就從「美」開始談起！妳們女生，都愛美……這是外在美！對，妳追求內在美。然而，這也不是妳想追求的真正美。妳想追求的美，是個人的原創力，尤其是非妳沒有、非妳不可的原創力，好像源源不止的風格、品味、個性等。然而，該一意義，古今中外，歷史當代，還有哪一個人、學派或大家，能夠超越得了孔子的主張與實踐呢？漸漸的，她的憂心稍解，神也似回來了。看來，筆者到總統府前批判就職典禮，意義即此了！