性理大學

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   104.8.24，筆者參加了法國在臺協會主辦的「民主直接點- -民主與城市展望」研討會。由法國專家Yves Sintomer教授和Julien Antelin先生參與會談，由哲學星期五沈清楷教授主持，照片一即辛(Sintome )教授提報的核心內容之一：

    深層結構危機

沈教授又提：

    孤單的靈魂

我們正好可以看看下述的內容：

    做奴隸雖然不幸，但並不可怕。因為，知道掙扎，畢竟有掙脫的希望。若是從奴隸生活中尋出美來讚嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。(《魯迅全集˙論奴才》)

    無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。(《王陽明全集˙詠良知四首之四》)

叫筆者非常的感慨：

    馬克思的異化

    胡塞爾的歐洲科學危機

    哈伯瑪斯的合法化危機

    李歐塔的教育危機

    格林的教師即陌生人

辛教授的深層結構危機及沈教授的孤單靈魂，就都只是表面的吶喊，特吶喊世界中心轉移的焦慮及轉型正義的轉不動。(權利轉移)唯，這也只是現世的皮下組織潰爛而已，不涉骨髓、神經傳導因子、大腦及腦神經突。蓋，真正的危機是：

    哲學危機

    價值危機

    形上學危機

特為海德格存有的遺忘，更是尼采上帝死亡的權利意識，乃史賓格勒的西方沒落及巴森的從黎明到衰頹，特為拉康的分裂主體之尼采永恆回歸佛洛伊德利比多達利偏執，實現代性的主體無以溯源所致。它既被自己堵死了出路，更被自己斬斷了退路，這就是現代性的斷裂特徵原惡。斷裂、科學革命及工業革命，儼然創造了新撒旦且為永遠飢渴的權利意識巨獸，信仰、宗教、神學、哲學及美學皆束手無策。它不是大天使，上帝、安拉拿它一點輒都沒有。它是羊群要自己當牧羊人，卻既乏康德的天才意義，更乏尼采的超人三變，乃畸形的沙特主體之黑格爾絕對精神荒謬嘔吐大瘟疫。人，勢將重新定義，文化危機迎面而來……

    中國，雖然先受現代性的船堅砲厲洗禮，後來也被孫中山革命了，現在還被馬恩史列替代，臺灣更被風俗習慣牽著走。尤其是：

    從政策談認同，這是最狹隘、荒謬及激進的認同。因為，它深涵絕對化的意義，個個自認天命。臺灣乃有300個許政黨，即有300個許的政策相互糾結。唯，其完全不涉認同而是盲從，反主體性至極。乃政黨、民粹及權利意識，特從認同的認(認識)上操作，非關知識而反知識的置入性行銷、假仁借義及光鮮眩惑，從感性騙取感情認同，達臻愚民的新奴隸制度意義。因此，林冠華的父母先說理性和平的發表看法，後有周天觀的媽媽嚴峻的指控與啜泣……

    哲學危機

    價值危機

    形上學危機

    文化危機

    真的迎面而來

法國在面對世界中心轉移的憂慮、大家在憂慮轉型正義無以轉型下，(權利無法維持或轉移- -歐美的憂慮與臺灣的憂慮本懷)若無法深刻的面對上述四大危機，所有的憂慮都是林天顥媽媽的變節及周天觀媽媽的任重而道遠……

    臺灣的命運、法國的未來及人類的希望，皆是奢望。辛教授主張的不到10%民主信度，勢從冰島由歐洲像骨牌效應一樣，眼看著一個一個國家宣布破產倒下去……但是，臺灣仍然深緼著一線生機，砥涵了徹底解決之智：

    一˙理念：要有，即提出臺灣的命運、法國的未來或人類的希望有效方案，要點是正當性(切己、攸國家、涉世界與關存有)、合法性及合法化全備。

    二˙團隊：速成立秘書處，將來領導團隊從事全備(中希合璧而非中西合一)。既面對眼前的問題並解決後顧之憂，更領導團隊規劃且踏實的做事。

    三˙教育：規劃做什麼事呢？即教育，乃明示我們的主張(理念)是：開拓資源而非爭奪資源，尤其是每一個人的自身人格與能力，乃個個都是資源的開創場而非需求消耗的爭奪源。故，不爭，揖讓而上，選賢與能，吾與點也！此即中西政治哲學的差異，更是終極關懷的根本差異所在。然而，臺灣現在正在慢慢的流失它，筆者深以為憂。因此，筆者特別呼籲國人及法國友人協助：

    既勿當魯迅直指的奴才

    更勿做王陽明提點的乞丐

    尤其是自認為精英者

    別當陌生人

    否則

    臺灣的異化或禍害且

    每下愈況反主體性

    大家就是罪魁禍首

    此之謂新撒旦

    切勿是你