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    我們在這裏討論一國兩制：

    一˙103. 12.17＜一國兩制的簡史、現在與未來＞。

    二˙104.1.22＜一國兩制的原理探討：民生主義就是共產主義、就是社會主義＞。

    三˙104.2.26＜一國兩制與人民生活＞。

    四˙104.3.18＜柯症的三張犁關鍵報告(柯症苛政酷吏)＞。

    五˙104.4.27＜一國兩制的好處＞。

    六˙104.5.13＜我說一國兩制的好處＞。

    七˙104.6.10＜我希望內地允諾怎麼樣的一國兩制＞。

看到了討論的歷史、脈絡與核心，尤其是核心：

    大家當記得：

    ＜中華愛國同心會兩次勝利- -周慶峻會長英雄及張秀葉小姐英雌＞：

    一˙第一次的勝利＜打柯文哲耳光的英雌張秀葉小姐＞：

        (一)證據：104.4.7臺灣臺北地方法院裁定，104年度北秩聲字第7號。

        (二)裁定主文：原處分撤銷，張秀葉不罰，本件不得抗告。

        (三)原處分機關：臺北市政府警察局信義分局。

        (四)處分書：104.3.2北市警信分偵字第10430881500號處分書裁處。

        (五)裁定理由：

           1.張秀葉小姐異議有理由。

           2.張秀葉小姐行為非社會秩序維護法第72條第1項的事項。

           3.警察機關僅需區隔相當空間，供雙方各自表達相同議題的不同立場，以維護公共秩序，即為已足。

           4.裁定依據：大法官第509號解釋：言論自由為人民之基本權利，憲法第11條有明文保障，國家應給予最大限度之維護，俾其實現自我、溝通意見、追求真理及監督各種政治或社會活動。

        (六)結論：由上得悉，張秀葉小姐是打擊惡靈、邪教的英雌，乃打敗了柯症操控的信義分局。這更證明張秀葉小姐當初批判柯症及信義分局的升官，在此得到了證明而打敗了柯症操控的信義分局。

        (七)筆者以為：法官審判的自由心證真意是，感動於張秀葉小姐的愛國情操。故，中華愛國同心會。

    二˙第二次的勝利＜再打對號入座張清溪耳光的英雄周慶峻會長及英雌張秀葉小姐＞：

        (一)證據：104.5.8臺灣臺北地方法院判決，102年度易字第647號。

        (二)判決主文：周慶峻、張金德、王美敦、丘厦新、張秀葉均無罪。

        (三)事由：周慶峻架設中華愛國同心會網站，供自己及他人使用，以不實的內容文字意圖散布於眾，公然侮辱及加重毀謗法輪大法學會及張清溪。

        (四)周慶峻會長異議理由：對造張清溪先生自動對號入座，對我們提告很叫我們感覺得意外。蓋，我們既無犯意，亦無犯行，我們做的是社會公評。

        (五)判決理由：

           1.周慶峻會長異議有理由，渠行為非刑法第309條第1項公然侮辱、同法第310條第2項加重毀謗罪嫌。

           2.所稱被害人者，固指直接受侵害，不包括間接或附帶受害。渠等所為，有自我實現、溝通意見、追求真理、滿足知的權利，形成公意，促進合理政治及社會正義活動，為社會發展不可或缺的機制。

           3.犯罪事實應依證據認定，無證據不得認定犯罪且需經嚴格合法調查程序。否則，即不得作為有罪認定。

           4.相對人對於相對弱勢者之意見表達，應受到較大程度之公眾檢驗、民主機制之制衡與評論監督。故，難認定被告周慶峻此部分意見表達，已超出適當評論範圍而遽以公然侮辱或毀謗繩之。

       (六)判決依據：大法官第509號解釋及刑法第301條第1項判決如主文，乃判決周慶峻、張金德、王美敦、丘厦新、張秀葉均無罪。

由上得悉，周慶峻會長及張秀葉小姐是打擊惡靈、邪教的英雄及英雌，乃打敗了柯症操控的信義分局及教訓了張清溪教授。周慶峻會長領導張秀葉小姐及中華愛國同心會，乃秉持著良心及愛國情操打擊暴行邪說。既有智慧與勇氣，更在一股亂流中，注入逆勢的微弱清流，著實不易而感人。確實暮鼓晨鐘，發人深省。

    三˙再勝一籌：

        (一)證據：104.5.26臺灣臺北地方法院不起訴處分書，104年度偵字第6351號。

        (二)處分主文：被告張秀葉因妨害公務案件，業經偵查終結，認應為不起訴處分。

        (三)原處分機關：臺北市政府警察局信義分局。

        (四)事由：104.3.6.1500被告張秀葉在101現場不服員警林宇鴻取締違停而以刑法第140.1及135.1條妨礙公務逮捕，渠以手肘抗拒盧靜瑩逮捕。

        (五)異議事項：

           1.張秀葉小姐否認林宇鴻及盧靜瑩所有指控。

           2.說升官、講你還是講貓狗、他媽的，僅是學柯文哲、口頭禪，係解釋自己的行為而未辱警且無其他涵義。

           3.我未用手肘攻擊盧靜瑩警察，乃掙扎的抗拒盧靜瑩非法逮捕也。

        (六)不起訴理由：

           1.張秀葉小姐異議有理由。

           2.無從認定張秀葉小姐的言詞及行為係指摘或攻擊，自難認被告有犯嫌。

           3.依對話脈絡查證，張秀葉係質疑原告之意，非空口詆毀。以手肘頂盧靜瑩左胸，應勘信為真實。

           4.綜上，除未合刑法第140.1及135.1條範圍外，亦無從證明被告之犯意，其他所指犯行亦均罪嫌不足。

        (七)不起訴處分：

           1.張秀葉異議為有理由，渠行為罪嫌不足。

           2.依刑訟法第252條為不起訴處分，刑訟法第154.2及252.10條有明文，最高法院30年上字第816號可參。

           3.憲法第11條及大法官第509號解釋：渠之所為，係自我實現、維護人性尊嚴、溝通意見、追求真理、滿足知的權利及監督各種政治及社會活動。國家應予最大保護，公務員執行職務適法性、妥當性應受社會嚴格監督、評論及質疑。無證據事實，不得認定罪嫌事實，應為不起訴處分。

           4.故，難認定被告張秀葉言行罪嫌成立，為不起訴處分。

        (八)筆者以為：本案，檢察官的偵結，乃基於被告無犯意、無犯行的社會公評事項，張秀葉小姐確實乃打擊非法逮捕的英雌矣。

由上得悉，張秀葉小姐是打擊柯症、惡靈、邪教的英雌，更三度的打敗了柯症操控的信義分局。這更證明了張秀葉小姐當初批判柯症及質疑信義分局的與柯升官共舞，在此確實得到了證明而被張秀葉小姐打敗了。

更尤其是關鍵的核心：

    事實(犯意、犯行)、證據、法律、民主、社會、行政、自我實現、維護人性尊嚴、溝通意見、追求真理、知的權利及監督各種政治及社會活動(道德勇氣、正義感)。

乃為：

    我們今天的生活，跟時代、未來及傳統息息相關。即生命與國家，永遠是歷史的重心、生活的細節與重點，(內容)由是展現生命與國家的意義與價值。

    正是生命與國家的意義與價值，她乃有了時代與永恆的雙重性。

    時代，就是每一代的現時、現實的活著，更活得有意義與有價值。意義與價值的宗教性，那就是不朽、永恆的意義了。這是說：

    我們活在當下，卻緼涵了不朽永恆，時代與永恆的雙重性這就真實了。乃：當下的喜怒哀樂內容，滲著不朽、永恆、無限的感情或愛，讓我們的生命與國祚，孕育著永續經營的意義：

    社會流動

    國泰民安

這是我們每一個人，生命與魂魄共振的韻律與頻率，讓我們活著放心與安心。既放心於當下，更安心於永恆。生命便一代代接著一代代而為淵遠流長的中國、中國人與中國文化，這就是我們所希望的一國兩制：

    一國者，一個國家也，她就是中國。

    兩制者，自治與國治也。自治者，自我要求、家庭社會國家期許與逝者如斯子在川上也。自我要求者，我是君子，更是有氣質的文質彬彬君子，特為人之異於禽獸者幾希的提升，乃為聖俗之別而曰逝者如斯子在川上- -下學上達的聖人。聖人者，正面實踐理想的人也，即大法官第509號解釋的真諦。

    國治者，民為邦本，本固邦寧。格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。乃還原民主為民本，特為儒學現代化的中希古今合璧之當下與永恆，即落實了康德的永久和平而無須仰望上帝之城、涅槃彼岸或瑤池仙境等，更無懼危機與自然狀態(自由之本)，乃社會流動、國泰民安的真諦：

    民為邦本

    本固邦寧

本者，即傳統的：

    一˙孝弟也者，其為仁之本與矣，本立而道生。

    二˙兵食信、庶富教、齋戰疾。

    三˙由仁義行、行仁義、假仁借義、不仁不義、殘仁賊義。

乃：仁(義)即人心與人身，人身即安全、生命、健康與行為(高貴優雅)，人心即仁禮學、意象言、學思再、下學上達的立德、立功、立言不朽，即以己之有限展示(自然)、展現(學習)、呈現(下學上達)己之無限也。

這就是：

    恭己正南面

    嚮明而治

    從心所欲不逾矩

    吾與點也

乃：

    我們所要的一國兩制！

因此：

    我們到底要怎麼樣的一國兩制呢？

我們必先自我釐清。這個釐清，正好有兩個非常好的參照系：

    一˙西方：哲學危機→價值危機→文化危機→形上學危機→南北差異M型化社會→不願面對的真相→全球金融海嘯→美國政府關門兩周(二律悖反)→蜂狂人狂社狂。

    二˙殖民→帝國主義→新帝國主義→文化帝國主義→新新帝國主義。

這既是當前的世界危機，更是無解的當前世界危機。既便是印度崛起的新新帝國主義，亦無法解該危機。(宗教傳統故)同理：

    中國崛起

    和平崛起

    和諧發展

    和平發展

仍是上述兩參照系的脈絡，新新帝國主義的印度崛起，乃中國崛起的繼起，意義皆同而無解。然而，中希古今合璧的：

    民為邦本

    本固邦寧

展現了和諧發展、和平發展的傳統(臺灣)意義：

    社會流動

    國泰民安

    恭己正南面嚮明而治從心所欲不踰矩吾與點也

 







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