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    昨天，(103.11.21)筆者等到壹電視觀賞，該視邀請臺北市市長候選人陳汝斌1、趙衍慶2、李宏信3、陳永昌4、馮光遠5、連勝文6及柯文哲7七人，(後二人未出席)談談選市長與建設臺北市的想像。當時，筆者提供了：

    還原返常

    還政於民

的論點予趙衍慶先生：

    一˙政治異化：

            ↗人民

        政治

            ↘政黨

        政黨本是政治與人民的中介與連結點，如今卻成為剝削兩邊的掮客，政治由是異化。此中的特標是：遊民的趙衍慶先生，在臺北市本屆(第六屆)市長選舉中，竟變成了2號候選人。既控訴了政治的異化，更反諷了政治的異化。

    二˙政治異化的反民主：

        (一)選舉的真諦：選賢與能。

        (二)選舉異化：選錢與(舉)債。

        (三)有錢才能選。

        (四)有錢才能說。(被現實唾棄的回歸現實)

    三˙直批權力(利)世襲政治，凸顯了政治施行的綁架惡質操作。

    四˙反諷柯文哲：

        (一)連柯都不是素人，柯文哲更是假素人，趙衍慶先生才是真的素人。

        (二)假者，柯文哲是不正常的產物，這是病態的說法。因為，他跟鄭捷及張彥文都是「症」人。案：柯文哲說他是不正常的產物。但是，我們都是正常的人，臺北更是正常的社會，中華民國更是正常的國家，唯一不正常的國家是日本。

    五˙全民政治：只要我選上，人民及團體自薦或推薦任免。

這是標準的政治後現代，乃權利意識→權力遊戲→性與權力的墮落，(《權利意識》[尼采著，楊明綺譯：《權力意志》，臺北：商周文化公司，2013.7.25初版。]、《權力遊戲》[史密斯著，劉丹曦譯，臺北：時報出版公司，1991.6.30初版。]及《性意識史第一卷：導論》[傅柯著，尚衡譯，臺北：桂冠圖書公司，1992.1.1初版。])展現了存在的能力特質而於性上標籤，即以性的獨佔性宣示權力(能力)。該一宣示，最有名的觀點即政治婚姻，其次即愛情與麵包之辨，特為禽獸生存與生殖本能的存在本質。然而，人之異於禽獸者幾希，文明之所以有意義者，即幾希的開展且成文化者也。另，就異化而言，馬克思闡釋了經濟、政治、社會與宗教的逼迫，儒家關心的重點是個人與國家之思想、精神、價值、人格、情感與行為，特將重點置於此的如其仁而曰為己之學也。蓋，當個人與國家的思想、精神、價值、人格、情感與行為建立時，經濟、政治、社會或宗教的逼迫，即無機會而井有仁焉除外。就此，政治婚姻及愛情與麵包，常是戲曲與文學高潮迭起的內容與戲劇張力，實係人性與自我的文明之文化高度：

    可憐市長

    可愛市長

因為：

    我們就此回看連勝文6及柯文哲7選本屆的市長，不禁讓我們想到一句俗語說：

    可憐之人必有可惡之處(張大春，＜果然有話＞，2010.4.20《蘋果日報》。)

用在此處，頗有如下的意義：

    可憐市長

    可愛市長

趙衍慶先生，給出了最佳的詮釋，此中的戲劇效果，讓我們從白目柯文哲現象及輕鬆選舉中，解放出來而非戲謔、無厘頭及荒謬劇，乃存在主義的荒謬、嘔吐、瘟疫真諦：

    指出人生的荒謬

    安分守己、勤奮節儉一生

    竟被現實遺棄

    自己不向現實低頭

    拼命努力回歸現實

    反唾棄現實比庸俗還齷齪

    一步步拆毀了一切的假象

    社會流動瓦解

    正義公平崩塌

 

    看無奈感人

    不含淚

    不含恨

    我正凸顯了

    政治社會的荒謬性

 

    讓感動凝聚你我

    有錢大家花

    有事大家做

    一步步拆毀一切假象

 

    一個無政府主義的意外死亡

    真誠興味竟出於神經病之口

    在現實裏實踐理想

    在理想裏實踐現實

    點出生命的真諦

 

    不管社會流行什麼

    扮演好自己的角色

    社會遺棄我

    正義公平不會忘了我

 

    生活的目的

    生命的意義

    就此點點滴滴

    築構成銅牆鐵壁的萬里長城

    這就是

    臺灣的本色

可憐市長與可愛市長 (臺灣的本色)



可憐市長與可愛市長 (臺灣的本色)



可憐市長與可愛市長 (臺灣的本色)